Esta es la repuesta para los que creen que la trinidad es biblica...

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es! Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Deuteronomio 6:4-5

La Biblia enseña claramente y sin ambigüedad que Dios es uno! Nunca se dice que Dios es dos o tres o cualquier otro número. Simplemente dice que Dios es uno! Sin embargo, muchos creyentes de hoy se les ha enseñado que Dios no es uno. Ellos han aprendido que Dios es dos, lo que se conoce como el arrianismo o Binitarianismo. ¿O que Dios es tres, que se llama el trinitarismo.

The New Catholic Encyclopedia dice: "Cuando uno habla de un Trinitarianismo sin reservas, se ha movido desde la época de los orígenes cristianos, digamos, el último cuadrante del siglo cuarto. Fue sólo entonces que lo que podría llamarse el dogma trinitario definitivo de 'un solo Dios en tres Personas' se convirtió en completamente asimilado en la vida cristiana y el pensamiento. La fórmula en sí no refleja la conciencia inmediata del período de los orígenes, era el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal "(Vol.XIV, p.295).

Si la doctrina de la trinidad no estaba en "la conciencia inmediata" de Jesús o sus apóstoles, a continuación, lo que la doctrina se enseñan? La respuesta es, que ellos enseñaban la doctrina misma Moisés enseñó: que Dios es uno! En Marcos 12:29, Jesús dijo: "El primer mandamiento de todos es:. Escucha, oh Israel, el Señor, nuestro Dios, Jehová uno es"

Sin embargo, en 1 Corintios 8:5-6 Pablo escribió: "Porque si hay llamados dioses, ya sea en el cielo ni en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), pero para nosotros no hay un solo Dios, el Padre , del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un solo Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien vivimos ".

Si Dios es uno, entonces ¿por qué Pablo hace esta distinción entre Dios Padre y del Señor Jesucristo? Esto suena como al menos dos.

Lo que estamos hablando aquí es de cómo vamos a describir a Dios y la manera de entender a Jesús. Pero a causa de los versos como este, muchas personas tienen dificultades para la comprensión de la Biblia acerca de las enseñanzas de Dios y de Jesús. Por lo tanto, en un intento de estar en mejores condiciones para describir a Dios, echemos un vistazo a algunas de las preguntas que la gente ha preguntado acerca de la enseñanza de que Dios es uno!

En el Antiguo Testamento:



1. ¿No es la palabra hebrea para "Dios" es plural?

La palabra hebrea traducida como "Dios" en todo el Antiguo Testamento es la palabra Elohim. Esta palabra aparece 2570 veces. Algunos han dicho que debido a que esta palabra es un sustantivo en plural, indica que Dios es un ser plural, que Él es un Dios, pero al mismo tiempo tres personas distintas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ... la trinidad. Sin embargo, en hebreo, la pluralidad no sólo indica que más de uno, sino que también indican grandeza o la grandeza o la inmensidad. Por ejemplo, el maim palabra que significa "agua" es también una forma plural. Así se shamayim que significa "cielo." El cielo es grande!

Génesis 1:1 dice: "En el principio creó Dios ...." El verbo "creó" es en la forma singular, lo que demuestra que Elohim está destinado a ser tomado como un sustantivo singular. Cuando Elohim fue traducido al griego por eruditos judíos, que selecciona la palabra theos, que es un sustantivo singular. Nunca se utiliza Theoi, la forma plural, que se traduce como "dioses." Decir que el hecho de que Elohim es plural demuestra que Dios es un ser plural es leer en esta palabra un significado que simplemente no está allí.

Gálatas 3:20 dice: "Ahora, un mediador no lo es de uno solo, pero Dios es uno [eis estima Theos]. Santiago 2:19 dice: "Tú crees que hay un solo Dios [Theos eis estimación]. Haces bien. También los demonios creen, y tiemblan "Aun los demonios saben que Dios es Uno!

2. ¿Qué pasa, "Hagamos al hombre a nuestra imagen ..."?

Génesis 1:26 dice: "Entonces Dios (Elohim) dijo: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza ...." "¿Qué quiso decir Dios cuando dijo:" nosotros "? Algunos dicen que este era el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo hablando juntos como un solo Dios.

Pero Job 38:4-7 nos dice: "¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra? Dímelo, si tienes inteligencia. ¿Quién ordenó sus medidas? Seguro que ya sabes! ¿O quién extendió sobre ella cordel? ¿En qué están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular, cuando las estrellas del alba alababan, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo? "

En el Antiguo Testamento el término "hijos de Dios" siempre se refiere a los ángeles. A lo largo de la vida de Jesús vemos a los ángeles en la acción-en su nacimiento, en el desierto, en Getsemaní, en la resurrección y la ascensión. A lo largo del libro de los Hechos vemos también los ángeles participan con el pueblo de Dios. Hebreos 1:14 dice que los ángeles son enviados para ministrar a los "herederos de la salvación." Es evidente que los ángeles están involucrados en el actual proceso de "hacer al hombre" a imagen de Dios. Un texto similar se encuentra en Génesis 11:07 e Isaías 6, donde Dios está hablando claramente a los ángeles.

Génesis 1:27 dice, "Y Dios [Elohim] creó al hombre a Su propia imagen ...." A través del nuevo nacimiento cada uno de nosotros puede convertirse en la imagen de Dios, y sin embargo ninguno de nosotros tiene una pluralidad de identidades o personalidades. Cada uno de nosotros es una sola persona! Génesis 3:22 dice: "Y dijo Jehová Dios: He aquí, el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal." 2 Samuel 14:17 dice: "La palabra de mi señor el rey ahora es reconfortante. por lo que el ángel de Dios, así es mi señor el rey en buena discernimiento y el mal "¿Es realmente tan poco razonable para creer que el Creador habló con los ángeles?

3. ¿No es Jesús la sabiduría de los Proverbios 8?

Proverbios 8:1 dice: "¿No clama la sabiduría, la comprensión y alzó su voz?" Proverbios 8:22-23 dice: "El SEÑOR me poseyó en el principio de su camino, antes de sus obras de antaño. Que se han establecido desde la eternidad, desde el principio, antes de que alguna vez hubo una tierra ".

Y Proverbios 8:29-31 dice: "Cuando le asignan al mar su límite, por lo que las aguas no traspasan su mandato, cuando establecía los fundamentos de la tierra, entonces yo estaba a su lado como un maestro artesano, y Yo era su delicia todos los días, teniendo solaz delante de él, regocijándose en su mundo habitado, y mis delicias son con los hijos de los hombres. "

La idea de que la sabiduría que se habla en este pasaje es una persona divina segundo se sugirió por primera vez por un filósofo judío Filón nombre que vivió en la época de Cristo. Filón trató de explicar el Antiguo Testamento con las ideas filosóficas de Platón. Sus ideas sobre la sabiduría de los proverbios más tarde fue recogido por los llamados filósofos cristianos, quienes identificaron esta sabiduría con el Hijo de Dios. Pero fíjate en lo que la Biblia dice: "¿No clama la sabiduría, la comprensión y alzó su voz?" A lo largo del libro de Proverbios, la sabiduría es personificada como una mujer. La sabiduría de Dios es la mujer sabia. La sabiduría del mundo es la mujer engañosa, lujurioso. Decir que la mujer sabia de los Proverbios es la segunda persona pre-existente de la trinidad es leer en las Escrituras lo que es evidente que no existe.

En el Nuevo Testamento



1. ¿Qué pasa con el bautismo de Jesús?

Mateo 3:16-17 dice: "Cuando después que fue bautizado, Jesús salió del agua inmediatamente, y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios descender como paloma y venía sobre él. Y de repente vino una voz del cielo que decía: 'Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. "

Aquí vemos al hombre, Jesús, de pie en las aguas bautismales del río Jordán, el Espíritu de Dios descender "como una paloma", y una voz que habla desde el cielo. ¿Es este un retrato de la trinidad, tres personas distintas divinas en un solo Dios? Si no es así, entonces ¿cómo hemos de entender esta escena?

Para entenderlo correctamente, debemos recordar que Jesús no dejó de ser el Dios omnipresente cuando Él se hizo carne. Todo el tiempo que estuvo en la tierra como hombre, al mismo tiempo gobernó el universo como Dios. A pesar de que la plenitud del carácter de Dios y los atributos morales habitó corporalmente en Cristo, la plenitud de su Espíritu no se limita así. Dios estaba en Cristo, sin embargo, Dios también en todas partes!

Al comprender esto, es fácil ver que el Espíritu omnipresente de Dios habló desde los cielos y envió una manifestación de sí mismo en la forma de una paloma, así como su cuerpo humano de pie en las turbias aguas del río Jordán.

Entonces, ¿cuál era el propósito de estas manifestaciones? En Juan 1:31, Juan el Bautista dijo que él vino bautizando a "revelan que el Mesías de Israel." En otras palabras, el propósito del bautismo de Jesús era la de servir como punto de partida de su ministerio y la declaración pública de su Mesías que el pueblo de Israel. Juan 1:32-34 dice que la paloma fue como una señal a Juan. Desde Isaías 40:3 dice que Juan sería el precursor de Jehová (el Señor), Juan tenía que saber que Jesús fue hecho Jehová venido en carne.

John sabía que iba a ser el que el Espíritu descendió sobre, pero no se puede ver un espíritu, por lo tanto, Dios envió a esta manifestación especial en la imagen de una paloma. Además, el descenso del Espíritu era una especie de unción. Jesús había venido a cumplir el papel de profeta, sacerdote y rey, por lo que tuvo que ser ungido en esos papeles. Sin embargo, desde que Jesús era un hombre sin pecado, y era Dios mismo, al ser ungido por un hombre pecador con aceite simbólica no era suficiente. En cambio, Jesús fue ungido directamente por el Espíritu de Dios.

La voz del cielo era para el beneficio de la gente. Un incidente similar tuvo lugar en Juan 12:28-30. Esta manifestación de una voz que sirve como una introducción divina de Jesús a Israel como el Hijo de Dios y su Mesías. Como no había muchas personas presentes en el lugar del bautismo, el Espíritu ha destacado el hombre Jesús y lo identificó por la voz. Este fue sin duda mucho más eficaz que si Jesús simplemente se había anunciado como un hombre.

2. Si Jesús era Dios, ¿por qué tenemos que orar?

Hebreos 5:7 dice que Jesús oró "en los días de su carne." Salmos 65:2 dice: "Tú oyes la oración, a ti toda carne vendrá." Cuando Jesús oró, no era una persona divina a la oración otra, sino que era de carne orar al Espíritu, la humanidad rezar a la Deidad, el Hijo orando al Padre, al hombre que ora a Dios.

¿Por qué una persona de buceo que orar a otra? Si eso fuera lo que estaba pasando, entonces tendríamos que decir que la segunda persona divina era inferior a la persona divina en primer lugar. Eso significaría que no son co-iguales. Pero cuando entendemos que Dios fue manifestado en la carne, entonces nos damos cuenta que mientras estuvo en los días de su carne, Jesús tuvo que hacer lo que todo hombre debe hacer: orar a aquel que oye la oración. Por otra parte, estaba siendo un ejemplo para nosotros en la forma en que deberíamos vivir para Dios.

3. ¿No dijo Dios abandonar a Jesús en la cruz?

Mateo 27:46 dice: "Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani?" es decir, 'Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?' "

¿Qué estaba pasando aquí? Fue la primera persona de la trinidad abandonar la segunda persona en el medio de su prueba más grande? ¡No! Este pasaje no se puede describir una separación real entre el Padre y el Hijo, porque el Hijo es el Padre manifestado en la carne. Jesús mismo dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30). Por otra parte, 2 Corintios 5:19 dice que "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo." Nunca dice que Dios dejó Cristo en la cruz.

Entonces, ¿qué el grito de Jesús? Esto no quiere decir que el Espíritu de Dios se apartó de el cuerpo de Cristo, sólo que no proporcionó ayuda para el cuerpo. En otras palabras, el hecho de que Jesús era Dios en la carne no quiere decir que su carne no sentir el dolor de las uñas como nuestra carne lo haría. No hubo disminución del dolor físico por el Espíritu.

Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreció a Dios Si el Espíritu le había dejado en la cruz, habría dejado de ser el Cristo "mediante el Espíritu eterno." - El Ungido.

El Espíritu fue con Cristo a través de la prueba. Jesús no era, literalmente, abandonado por Dios, pero Él se sintió abandonado por Dios. Recuerde, Él estaba cargando nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero. Sintió que lo que se siente ser un pecador. Sintió el dolor ardiente de los clavos. Se sintió el aguijón humillante de los insultos. Se sentía el horror espantoso del juicio divino.

Además, Jesús estaba señalando a la gente a los Salmos 22, un apasionante relato en primera persona de la agonía de la crucifixión, que comienza así: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mí, y de las palabras de mi clamor "Va a decir:" He sido derramado como el agua, y todos mis huesos están dislocados;? Mi corazón fue como cera, se ha derretido dentro de mí. Se secó mi vigor como una teja y mi lengua se pega a mi paladar, me has traído al polvo de la muerte. Porque perros me han rodeado; la congregación de los impíos me ha cercado. Ellos horadaron mis manos y mis pies, puedo contar todos mis huesos. Ellos me miran y yo "(Salmos 22:1, 14-17).

¿Cuándo el Espíritu realmente salir del cuerpo? Mateo 27:50 dice: "Y Jesús, clamando otra vez con una gran voz y entregó el espíritu." El Espíritu partió cuando Jesús murió.

4. ¿Qué pasa con el apedreamiento de Esteban?

Entonces, oídas estas cosas que se llegó al corazón, y le rechinaban sus dientes. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, ya Jesús de pie a la diestra de Dios, y le dijo: "¡Mira! Yo veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios "(Hechos 7:54-56).

¿Qué hizo Esteban en realidad? La Biblia dice que vio "la gloria de Dios, y Jesús

de pie a la diestra de Dios. "¿Cómo describir lo que vio? Él dijo: "Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios!" La "gloria de Dios" parece ser igual a "los cielos se abrieron."

Vemos algo similar cuando poco tiempo después, Pablo vio a Jesús. La Biblia dice: "A medida que iba de camino llegó cerca de Damasco, y de repente un resplandor de luz en torno a él desde el cielo. Luego cayó al suelo y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? " Y él dijo: '¿Quién eres, Señor? " Entonces el Señor dijo: 'Yo soy Jesús, a ...... "(Hechos 9:3-5).

Más tarde, Pablo dijo: "Yo no podía ver la gloria de la luz" (Hechos 22:11). Así que la luz del cielo es la gloria de Dios. Esteban vio el cielo abierto y una gloriosa luz brillando. Y vio a Jesús, el Hijo del Hombre, (ben Adam) "de pie a la diestra de Dios". Vio Esteban dos personas divinas distintas?

¿Vio al hombre Jesús ya una mano grande que pertenece a Dios? ¿Dios realmente tiene una mano derecha literal? ¿No dijo Jesús, "Dios es Espíritu" (Juan 4:24)? ¿Un Espíritu tiene una mano literal? ¿Qué dice la Biblia quiere decir cuando habla de "la mano derecha de Dios"?

Exodus15 :6-7 dice: "Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en fortaleza; Tu diestra, oh Jehová, ha hecho añicos al enemigo en pedazos. Y en la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti ...... "

Salmos 20:06 dice: "Ahora sé que el Señor salva a su ungido;. Él le respondió desde su santo cielo, con la potencia salvadora de su mano derecha"

Salmos 89:13 dice, "Tienes un brazo poderoso, tan fuerte es tu mano, y la alta es la mano derecha." La "mano derecha de Dios" es una figura hebrea de la palabra se refiere a la potencia y la fuerza del Dios Todopoderoso.

En Mateo 26:64, Jesús dijo: "desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo." Marcos 16:19-20 dice: "Así que, después de la Señor les había hablado, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la palabra con las señales que. "

Después de su resurrección y ascensión al cielo, que Jesús es el hombre tomó su asiento en el trono de los cielos. Ya no está actuando en su papel del Salvador que sufre, ahora Él está actuando en su papel como el Señor Dios Todopoderoso.

Hebreos 1:2 dice: "Cuando él tenía por la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas ....." Hebreos 8:1 dice: "Tenemos tal sumo sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos ..... "Y Hebreos 10:12 dice:" Pero Cristo, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios. .... "

1 Pedro 3:22 dice de Jesús: "¿Quién ha subido al cielo está a la diestra de Dios, los ángeles, autoridades y potestades de haber sido sometidas a Él".

Lo que Stephen vio realmente era el hombre Jesús, que había ascendido al cielo, de pie en el lugar de poder y gloria divina. No vio a dos personas divinas distintas. Hechos 7:57-59 dice: "Entonces ellos gritaron a gran voz, se taparon los oídos, y arremetieron contra él con un acuerdo, y le echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba a Dios y diciendo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu".    

¿Qué nombre Stephen utilizar cuando Pidió a Dios? Él dijo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu." ¿Cuál fue la respuesta de Pablo recibió cuando preguntó: "¿Quién eres, Señor?" Entonces el Señor dijo: "Yo soy Jesús, a ........"

5. ¿Qué pasa con el Abogado en 1 Juan 2:1?

1 Juan 2:1-2 dice: "Mis hijitos, estas cosas os escribo a vosotros, para que no pequéis. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y él es la propiciación por nuestros pecados, y no para el nuestro sólo, sino también para el mundo entero. "

¿Qué vemos en este pasaje? ¿Vemos una persona divina continuamente pidiendo a otra persona divina que nos conceda el perdón cuando pecamos? ¿No dijo Jesús, "El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados" (Mateo 9:6)? ¿Por qué habría necesidad de estar continuamente pidiendo al Padre que nos perdone?

1 Timoteo 2:5 dice: "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre ...." Lo que realmente vemos en 1 Juan 2 es el papel del hombre, Cristo Jesús, que tiene una vez para siempre convertido en "la propiciación por nuestros pecados, y no para el nuestro sólo, sino también para el mundo entero."

La palabra "propiciación" significa "el lugar donde se puede encontrar la misericordia." Cuando hemos pecado, Jesús es el lugar donde podemos encontrar misericordia. Hebreos 4:15-16 dice: "Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. "Nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Mediador, es el que está sentado en el trono de la gracia. Cuando nos acercamos a Jesús para el perdón, hemos llegado al Padre.

Hebreos 7:25-27 dice: "Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que vienen a Dios por medio de Él, porque Él está siempre vivo para interceder por ellos. Por tal sumo sacerdote nos convenía, que es santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y se ha convertido más alto que los cielos, que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, para ofrecer sacrificios, primero por los suyos pecados y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

Durante los días del tabernáculo, el sumo sacerdote tuvo que interceder continuamente por la gente al ofrecer sacrificios por sus pecados. Pero Jesús ha intercedido "una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo."

Hebreos 10:11-14 dice: "Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero Cristo, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. "

La defensa de Jesucristo tuvo lugar en los días de su carne cuando fue colgado en la cruz del Calvario y derramó su propia sangre para el perdón de nuestros pecados. No hay dos personas divinas en este pasaje, sino un Dios que ha venido en la carne para salvarnos de nuestros pecados.

6. ¿Qué pasa con Mateo 28:19?

Mateo 28:18-20 dice: "Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y la tierra. Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con ustedes siempre, hasta al final de la edad. Amén. "

¿Qué nombre tenía Jesús a la vista? Dijo a sus apóstoles que Él poseía toda la autoridad en el cielo y en la tierra, por lo tanto, ir a bautizar en mi nombre, más otros dos? Como un paso compañero, Marcos 16:15-17 dice: "Y Él les dijo:" Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo, pero el que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas ..... "

Por otra parte, Lucas 24:46-47 dice: "Entonces Él les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día, y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados que se predicase en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén ".

¿Cómo entender la instrucción de los apóstoles de Jesús acerca del bautismo? Hablando ante una multitud inmediatamente después de la resurrección de Cristo, Pedro le dijo al pueblo: "Arrepentíos, y cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo" (Hechos 2:38).

Jesús no estaba dando a sus apóstoles una fórmula bautismal de Mateo 28:19, Él les estaba dando una revelación. Sabían que el nombre del Hijo es Jesús. Pero Jesús quería que entendieran que Jesús era también el nombre del Padre, porque Jesús dijo en Juan 5:43, "Yo he venido en nombre de mi Padre ...." En Juan 17:06 Él le dijo al Padre " He manifestado tu Nombre a los hombres que me has dado .... "¿Cuál es el único nombre de Jesús se manifiesta? El nombre de Jesús!

El nombre del Padre es Jesús. ¿Por qué? Debido a que el Padre y el Hijo no son dos personas divinas distintas. El Hijo es el Padre manifestado en la carne. En Juan 14:09, Jesús dijo: "El que me ha visto ha visto al Padre ...." Entonces, ¿cómo podría el Padre tiene un nombre diferente al Hijo?

Pero ¿qué pasa con el nombre del Espíritu Santo? Juan 14:26 dice: "El Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas ...." El Espíritu Santo no es una tercera persona divina distinta del Padre y del Hijo. El Espíritu Santo es Espíritu del Padre. Él es el Espíritu de Dios.

Juan 4:24 dice que "Dios es Espíritu." 1 Pedro 1:16 dice que Dios es santo. Por lo tanto, Dios es el Espíritu Santo. En Filipenses 1:19 se le llama "el Espíritu de Jesucristo ...." El espíritu de un hombre no tiene un nombre diferente al del hombre. Por lo tanto, el nombre del Espíritu Santo es Jesús. Así que cuando Jesús dijo a sus apóstoles a bautizar en el nombre (uno) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Él les estaba diciendo a bautizar en el nombre de Jesús!

Respecto al nombre que se va a utilizar en el bautismo en agua, considerar las siguientes referencias:

Hastings Diccionario de la Biblia
"Hay que reconocer que el nombre de tres de Mateo 28:19 no parece haber sido utilizado por la iglesia primitiva, sino más bien en el nombre de Jesús" (p. 83).

Enciclopedia de la Religión y Ética (1951)
"La fórmula utilizada fue" en el nombre del Señor Jesucristo "o alguna frase sinónima, no hay evidencia para el uso de la doctrina [tres] nombre ... La forma más antigua, representada en los Hechos, era una simple inmersión en el agua ..., el uso del nombre del Señor, y la imposición de manos "(Vol. 2, p.384).

El Diccionario Bíblico Ilustrado
"A diferencia de bautismo de Juan, el bautismo cristiano era de la administra por primera vez 'en el nombre de Jesús." Está claro que, desde el primer bautizo en el nombre de Jesús funcionó como el rito de entrada o iniciación en la nueva secta de los que invocó el nombre de Jesús "(p.173)

Enciclopedia de las Religiones de Canney (1970)
"Las personas que se bautizaron primero" en el nombre de Jesucristo "... o" en el nombre del Señor Jesús. "... Después, con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, que fueron bautizados "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (p. 53).

Enciclopedia Bíblica (1899)
"Es natural concluir que el bautismo fue administrado en los primeros tiempos 'en el nombre de Jesucristo", o en que "del Señor Jesús." Esta opinión es confirmada por el hecho de que las primeras formas de confesión bautismal parece haber sido único no-triple, al igual que el credo más tarde "(Vol. 1, p.473).

La New Catholic Encyclopedia
"No es la dificultad que, si bien Mateo 28:19 habla de la fórmula trinitaria, que ahora se utiliza, los Hechos de los Apóstoles y San Pablo habla sólo de bautismo" en el nombre de Jesús. "una referencia explícita a la fórmula trinitaria del bautismo no se puede encontrar en los primeros siglos "(vol. 2, p.59).

La Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso (1957)
"El Nuevo Testamento sólo conoce el bautismo en el nombre de Jesús ..." (Vol. 1, p.435).

Enciclopedia Británica, 11 ª ed. (1910)
"La fórmula trinitaria y la triple inmersión no se han utilizado de manera uniforme desde el principio ... Bapti [SM] en el nombre del Señor [era] la fórmula normal del Nuevo Testamento" (Vol. 2, p.365) .

Enciclopedia de la Religión Hastings
[En el bautismo cristiano se produjo un] "identificación entre los bautizados y él, en cuyo nombre se llevó a cabo el bautismo. El se convirtió en lo que la propiedad personal de la otra, como parte de la gente de posesión peculiar "(Vol. 2, p.377).

7. ¿Qué pasa con los saludos?

Pablo introdujo su Carta a los Romanos con estas palabras: "Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (1:7). Al referirse al Padre y del Señor Jesucristo, los escritores del Nuevo Testamento no se enseña que Dios es más que un ser divino. Lo que estaban haciendo estaba haciendo hincapié en los dos papeles principales de Dios en la salvación y la importancia de aceptar su disposición en ambos roles. No sólo hay que creer en Dios como Creador y Padre, pero también debemos creer en Él como el que se ha manifestado en la carne como Jesús el Mesías.

Los saludos no sólo ponen de relieve la creencia en Dios, que los Judios y muchos paganos aceptado, sino también en Dios revelado en su Hijo, Jesucristo. En Juan 14:01, Jesús dijo: "Que no se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí [la manifestación de Dios en la carne]." En Juan 14:06 Él dijo: "Nadie viene al al Padre sino por mí [la manifestación del Padre]. "

1 Juan 2:22-23 dice: "¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre, y el que confiesa al Hijo tiene también al Padre "Negar que Jesús es el Cristo, es negar al Padre y al Hijo.. Debemos creer en un Dios que es Creador, Padre y el Espíritu Eterno ... Y, debemos creer que Él ha venido en la carne como el Hijo, el hombre Jesucristo.

¿Qué dice la Biblia quiere decir cuando habla del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo?

EL PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO, no son tres personas divinas en un solo Dios, sino que son tres los títulos descriptivos de Dios que nos muestran cómo Dios nos ha traído la salvación. En primer lugar, sabemos que "Dios es Espíritu" (Juan 4:24). Y, como dijo Jesús, "Un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo" (Lucas 24:39). Como Espíritu, Dios se dice que es invisible. Juan 1:18 dice que "nadie ha visto a Dios en cualquier momento." A medida que el Espíritu, Dios se dice que es eterna. Hebreos 9:14 habla de "el Espíritu eterno." Así como el Espíritu, Dios no tiene carne ni huesos, no puede ser visto, y no puede morir.

Pero después de que el hombre pecó, fue necesario que un sacrificio de sangre adecuada se ofrecerá como expiación por el pecado. Esto se llama la salvación. Ezequiel 22:30 dice: "Y busqué entre ellos hombre que haría un muro, y pararse en la brecha delante de mí en nombre de la tierra, que yo no la destruyese;., Pero no encontré a nadie" Isaías 63 : 5 dice: "Miré, pero no había nadie para ayudar, y me maravillé que no había nadie para defender, por lo que mi propio brazo trajo la salvación para mí ...."

No hubo hombre que se podría calificar como un sacrificio suficiente, para todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Así que el brazo de Dios trajo la salvación. En otras palabras, Dios lo hizo él mismo. Se convirtió en el sacrificio. Pero para hacer esto tuvo que hacerse hombre, ya que como Espíritu, Él no tenía sangre y él no podía morir. Esta es la esencia del plan de Dios para el hombre desde la eternidad.

Juan 1:1 dice, "En el principio era el Verbo [logos], y el Verbo [logos] era con Dios, y el Verbo [logos] era Dios." La palabra logos puede tener dos significados que son diferentes pero estrechamente relacionados. Puede significar un pensamiento o una idea, pero también puede significar la expresión de un pensamiento o una idea.

Los griegos utilizaron el término "Logos Interior," lo que significa que una idea, un concepto, una imagen mental, y el término "Logos exterior", que se refiere a la expresión o la realización de una idea o concepto. En la Biblia, el Logos era el plan de Dios. En el principio era el plan, y el plan era con Dios [en su mente], y el Plan era Dios [que Él daría a conocer].

¿Qué hizo el plan de Dios? 1 Pedro 1:18-21describes Su plan de esta manera: "Sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como oro o plata, de su vana manera de vivir la cual recibisteis de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación. Ya destinado desde antes de la fundación del mundo [Logos Interior], pero se puso de manifiesto [exterior] Logos en estos últimos tiempos para usted. "

Dios predestinó [planeado de antemano] el derramamiento de la sangre de Cristo antes del comienzo. En otras palabras, tenía previsto llegar a su creación como un hombre y derramó su propia sangre. Así es como Pablo puede decir en Hechos 20:28 que Dios compró la iglesia con "su propia sangre."

Gálatas 4:4-5 dice: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo había llegado, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos. "En el momento exacto en que estaba previsto, el Hijo salió. Efesios 1:3-4 nos dice que Dios nos escogió en Cristo antes del comienzo. Romanos 8:29-30 nos dice que Dios vio la muchedumbre de los creyentes en él. 2 Timoteo 1:8-10 revela que Dios nos dio la gracia antes del comienzo. Tito 1:1-3 dice que Dios nos prometió la vida eterna antes del comienzo. Y Juan 17:5,24 nos dice que Dios amó a su plan antes del comienzo.

Nada es más importante para Dios que la realización de su plan. Así que en el principio Dios tenía un plan. Y ese plan era "con Dios." Fue en su corazón. Fue en su mente. Estaba pensando en ello, teniendo en cuenta que, donde se le concibe. Y ese plan "era Dios." El plan era que Dios iba a revelarse al hombre-que el Dios invisible que darse a conocer, que el Logos Interior se transformaría en Logos exteriores. El interior es el misterio oculto. El exterior es el misterio revelado. Por lo tanto Juan 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad."

De acuerdo con 1 Timoteo 3:16, el misterio es que Dios [el Padre invisible de Cristo] se manifestó [hacer patentes] en la carne [no sólo en un cuerpo, sino en un ser humano]. 2 Corintios 5:19 dice: "Dios [el Padre invisible de Cristo] estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo." Imagen y semejanza de Dios mismo se hizo carne y hueso, y habitó entre nosotros. A esto le llamamos la Encarnación. Este es Jesús de Nazaret, el Hijo único engendrado por Dios.

Por ello, el Hijo es llamado "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1:15). Él es ese aspecto de Dios que se puede ver. Así podemos ver que nos trae la salvación, tenía que ser un hijo. El término "Hijo" siempre se refiere a la Encarnación. Siempre se refiere a uno que nació. En su calidad de Hijo, Jesús nunca dijo: "Yo soy el Padre." ¿Por qué? Es porque él era más que el Padre. Él era el Padre en el Hijo. El era Dios manifestado en la carne.

¿Quién fue el Padre del Hijo de Dios? Lucas 1:35 dice: "Y el ángel, respondiendo, le dijo:" El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por lo que, además, que Santo [cosa santa] que va a ser nacerá, será llamado el Hijo de Dios. '"Mateo 1:20 dice," Lo que es engendrado en ella es del Espíritu Santo. "Cuando el Espíritu de Dios dio a luz la concepción del Hijo de María, Dios se convirtió en el literal Padre de Cristo.

Los tres términos, no tres personas

PADRE es un término de relación. Cuando hablamos de Dios como el Padre, estamos hablando de él en términos de nuestra relación con Él como su hijos nacidos de nuevo. Cuando oramos, podemos hablar con Dios como nuestro Padre. Pero no diría que por lo general, "El Padre se está moviendo en este servicio.", O "Él estaba lleno con el Padre." En lugar de eso decía: "El Espíritu se está moviendo.", O "Él estaba lleno del Espíritu. "

El Espíritu no es una tercera persona divina, distinta del Padre y del Hijo. El Espíritu es Dios es la acción. Piense en estos términos de esta manera:

El Padre es Dios en la relación.
El Hijo es Dios en carne
T que es Dios Espíritu Santo es la acción espiritual.

Como Padre, Dios es el que da la unción. Como Hijo, Dios es el Ungido, el Cristo. Como Espíritu, Dios es la unción. No se trata de tres personas divinas distintas, sino que son simplemente tres títulos descriptivos que nos muestran la manera en que Dios trabaja en nuestras vidas para traer la salvación.

Para la salvación para venir al hombre, que tenía que ser un hombre sin pecado por el sacrificio. Porque el Hijo para ser un verdadero hombre, Él tenía que nacer de una mujer. Pero por el Hijo para ser el hombre sin pecado, Él tuvo que ser concebido por Dios. Por lo tanto, para traer la salvación que Dios tenía para convertirse en el Padre. Pero una vez que el Hijo había sido muerto y resucitado, Dios tuvo que comenzar a operar en el mundo como Espíritu. Por lo tanto, para traer la salvación, el Espíritu había comienzan a moverse, tal como lo hizo cuando Dios trajo orden a su creación en Génesis 1:2.

A medida que el Espíritu, Dios es capaz de ser todos los lugares al mismo tiempo. 1 Corintios 15:45 dice: "Y por lo que está escrito: Fue hecho el primer hombre, Adán, un ser viviente." El último Adán, espíritu que da vida. "Es perfectamente correcto decir que Jesús es el Espíritu, Jesús es el Hijo, o que Jesús es el Padre. En Hechos 4:12 afirma, "Ni hay salvación en ningún otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos."

Cuando una persona está llena del Espíritu, que viene a habitar en él? 1 Corintios 3:16 dice: "¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?" 2 Corintios 13:5 dice: "No se vosotros mismos sabéis que Jesucristo está en vosotros, ? "Y Efesios 4:6 dice," Un Dios y Padre de todos, que está por encima de todo, y por todos, y en todos vosotros. "¿Hay tres personas divinas viven en nosotros? No. Jesús está en nosotros por su Espíritu.

Dios no es tres personas divinas distintas. Tampoco iba a tener tres identidades, personalidades de los tres, o tres centros de la conciencia. Dios no es tres en todo, Dios es uno!

La doctrina de la trinidad fue desarrollada por los filósofos que intentan explicar el Dios de la Biblia usando las ideas de la filosofía griega. Pero en Colosenses 2:8-9 Pablo advierte: "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según la tradición de los hombres, de acuerdo con los principios básicos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad .... "

Haciendo memoria de vosotros en mis oraciones: que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él .... Efesios 1:16-17

JESUCRISTO ES LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE

Este documento fue escrito como respuesta a aquellos que dicen que el Padre y Jesús son dos seres distintos divinas o de las personas.

EN MEDIO DE SU JUICIO, Job sufre declaró: "Esto lo sé, en mi carne veré a Dios, al cual veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, y no en otro. Aunque mi corazón desfallece dentro de mí "(Job 19:26).

Pero seguro que Job fue un error. ¿No enseña la Biblia que el Eterno Dios es invisible para el hombre mortal? ¿No John claramente establece: "Nadie ha visto jamás a Dios" (1 Juan 4:12)? Según la Biblia, la razón que Dios no puede ser visto es porque "Dios es Espíritu" (Juan 4:24). Y como Jesús mismo dijo: "Un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo" (Lucas 24:39).

No hay nada en el Espíritu Divino que es visible a los ojos del hombre. Por eso Pablo declara: "Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, al único Dios que es sabio, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén "(1 Timoteo 1:17). Es evidente que el único Dios vivo y verdadero se describe en la Biblia es un Espíritu que no puede ser visto.

Una vez establecida esta verdad, debemos considerar lo que la Biblia también dice. Jesús mismo hizo la declaración, "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios" (Mateo 5:8). Si te estás preguntando cómo estas dos declaraciones pueden ser verdad, ¿cómo Dios puede ser a la vez visible e invisible, entonces usted debe entender que la única explicación se puede encontrar mediante el examen de las Escrituras.

En su carta a los Romanos, Pablo ha proporcionado la clave para conciliar estas dos ideas contradictorias, aparentemente. El apóstol escribe: "Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que se hacen, su eterno poder y deidad" (Romanos 1:20).

En otras palabras, Pablo dice que a pesar de que Dios no puede ser visto a través de la observación directa, Él puede ser visto, ni siquiera ve claramente, por lo que Él ha hecho. Esto es así porque por la fe entendemos que "las cosas que se ve fue hecho de lo que se veía" (Hebreos 11:3). Es decir, cuando Dios la trajo al mundo material en existencia, lo que no podía ser visto se hizo visible. Entonces, ¿qué ha hecho Dios que hace posible que podamos ver a Su Espíritu invisible, su eterno poder y deidad?

La respuesta es, a su Hijo. Ya ves, casi dos mil años atrás, un ángel se apareció a una joven en Israel y le dijo: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por lo tanto, también el Santo que va a Ser que nacerá será llamado Hijo de Dios "(Lucas 1:35). La razón de este niño iba a ser llamado el Hijo de Dios se debe a su paternidad que se está haciendo por el Espíritu Santo, que es la presencia manifiesta del mismo Jesús, Dios se refirió a como su Padre.

Este Hijo a nacer fue el que se habla por el profeta Isaías, quien declaró: "He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel" (Isaías 7:14). Esta palabra "Emanuel" se traduce como "Dios con nosotros" (Mateo 1:23). El profeta también predijo: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de la Paz "(Isaías 9:6). ¿Cómo fue que el Hijo, el Niño que debía nacer de una virgen, podría ser llamado Dios Fuerte, Padre Eterno? Fue debido a que el Dios invisible se había decidido a hacerse visible para que nosotros, junto con el trabajo, podría verlo.

La Encarnación

Lo que ahora llamamos la Encarnación (la asunción de carne humana) en realidad no se produce hasta más de setecientos años después de las profecías de Isaías se había publicado. Pero al final, "cuando vino el cumplimiento del tiempo había llegado, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer ..." (Gálatas 4:4).

Aquel que fue enviado por Dios era el Niño que nació, el hombre que conocemos como Jesucristo, el Hijo de Dios. Como el Hijo, Él se hizo como todos los descendientes de Adán, del polvo de la tierra. Formó parte de las cosas que se hicieron. Sin embargo, en Él, el Dios invisible se podían apreciar claramente, ya que Pablo escribe: "Grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en la carne" (1 Timoteo 3:16). La Biblia Amplificada dice que Dios se "hizo visible en la carne humana." Esta es la Encarnación.

La razón de que Dios se puede ver claramente en este hombre llamado Jesús, es porque "en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). Es más, Él es "el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia" (Hebreos 1:3), "la imagen del Dios invisible" (Colosenses 1:15). Una imagen es algo que se puede ver, ya sea en el ojo de la mente como una imagen mental o físico a través de los ojos como una imagen material.

Los idólatras de todas las generaciones han sido hábiles en hacer imágenes de madera y piedra para representar a los dioses que han imaginado en vano en sus mentes. Sin embargo, lo invisible de Dios no tiene imagen, por ejemplo, para "no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres" (Hechos 17:29). No, la verdad que Dios tiene una imagen viva, un temor y maravillosamente hecho en el vientre de una mujer por manos divinas. Esta imagen es el hombre llamado  "el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:16).

Esto no sólo el hombre revelar a Dios en una forma visible, sino que también sirve como el Mediador entre Dios invisible Santo y la humanidad pecadora, para Pablo ha escrito: " hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó en rescate por todos "(1 Timoteo 2:5-6). En él podemos encontrar la paz con Dios, porque "Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta sus pecados" (2 Corintios 5:19). "Y tú," Pablo proclama: "que una vez fueron extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por la muerte, para presentaros santos y sin mancha, e irreprensibles delante de Él "(Colosenses 1:21-22).

El Plan Cumplido

Algunos han sugerido erróneamente que antes de su nacimiento, el Hijo de Dios existe como un ser divino por separado junto con el Dios invisible. Pero esta idea no tiene apoyo en las Escrituras, porque la Biblia enseña que el Hijo preexistente de su nacimiento sólo en anticipación profética, es decir, la Biblia nos dice que incluso antes de que Él puso los cimientos del mundo, Dios planeó que lo haría un día caminar por la tierra como hombre, el Hijo y el sacrificio de su propio cuerpo y derramó su propia sangre por los pecados del hombre (Hechos 20:28). "Ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por vosotros" (1 Pedro 1:20).

Este plan, que la Biblia llama "el Verbo", se encontraba en el corazón de Dios y de la mente desde el principio, porque «en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1) . La Palabra era la imagen de Dios hace de sí mismo, sino que era su plan para revelarse a Sí mismo a Su creación. Pensó que este plan por adelantado. Lo propuso en su corazón. Lo previsto. Se podía prever que esto ocurra. Luego, cuando era el momento adecuado, él puso su plan en acción.

Como él lo anunció en días pasados, "De hecho yo he hablado, yo también lo hará pasar. Lo he pensado, yo también lo haré "(Isaías 46:11). El Espíritu Eterno, el Ser único divino que creó todas las cosas, el Dios invisible que llamamos el Padre, que entró en su propia creación como un ser humano de seres visibles. "Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció a él. Él vino a los suyos, y los suyos no le recibieron "(Juan 1:10-11). Muy pocos fueron capaces de ver al Dios que habitó en el hombre, Jesucristo. Cuando Felipe le preguntó: "Señor, muéstranos al Padre, y es suficiente para nosotros", respondió Jesús, "¿He estado con ustedes tanto tiempo, y sin embargo no me has conocido, Felipe? El que me ha visto ha visto al Padre "(Juan 14:9). La única manera de que nadie verá nunca a Dios el Padre es ver al hombre.

Según Juan, "Nadie ha visto a Dios en cualquier momento. El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer "(Juan 1:18). La Biblia Amplificada dice que el Hijo ha "lo sacaron, donde le puede ver." Es el Hijo del Hombre, que nos permite ver al Dios invisible. "Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre, y el que confiesa al Hijo tiene también al Padre" (1 Juan 2:23).

Comprender la relación entre el Padre y el Hijo, es decir, entre el Espíritu invisible y el hombre visible, es la clave para el desarrollo de la visión espiritual intensa. El Padre y el Hijo no son dos seres distintos divinas en absoluto, pues la Biblia dice claramente que "Dios es uno" (Gálatas 3:20). El Espíritu Eterno es un Ser Divino que habita en una sola y se manifiesta a través de un único ser humano concebido es llamado el Hijo. Vemos aquí dos naturalezas distintas, una humana y otra divina, pero no dos seres divinos distintos. Si usted puede entender esta maravillosa verdad, que en última instancia será capaz de dividir correctamente la Palabra de Dios completa.

Los ojos de la fe

La Biblia sugiere que Moisés comprendió esta verdad a pesar de que durante su vida en el Hijo no había aún nacido. La Biblia dice: "Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey, porque se sostuvo como viendo al Invisible" (Hebreos 11:27). ¿Qué fue lo que permitió a Moisés ver al Dios invisible? La Biblia enseña que era su fe, porque la fe es "la convicción de lo que no se ve" (Hebreos 11:1). Moisés actuó en lo que él cree que es verdad. Cuando Dios le dio instrucciones para hacer algo, Moisés lo hizo. Cuando Dios le dijo que matar a un cordero para la Pascua, de la mano de Moisés, el cordero fue inmolado.

Tal vez Moisés era capaz de ver en ese chivo expiatorio una tenue luz de la glorioso plan que Dios tenía aún para dar a luz. Tal vez se dio cuenta que este cordero no era sino la sombra de mejores cosas por venir, Jesucristo mismo es la esencia misma, porque cuando Jesús se presentó a Israel, Juan el Bautista declaró: "He aquí! El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo "(Juan 1:29). Y después de su muerte y resurrección, Pablo escribió: "En efecto, Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros" (1 Corintios 5:7). Y en el Apocalipsis, Juan describe a Cristo como "el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo" (Apocalipsis 13:8). Es evidente que Cristo no fue muerto, literalmente, hasta que murió en el Calvario, sino en el corazón de Dios había sido asesinados desde que el universo fue creado, porque ese era el plan.

Aquellos de nosotros hoy en día vivo, a pesar de que puede tener un deseo ardiente de la fiesta a nuestros ojos en Él, no se ha concedido el mismo privilegio concedido a los discípulos. Realmente no hemos visto a Jesús en la carne. Aunque Juan, mirando hacia atrás, podría describirlo como el Uno "que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado (1 Juan 1:1), podemos verlo sólo a través de los ojos de la fe, cuando miramos hacia delante en la ansiosa anticipación de la "manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13). Ese día, al igual que John ", le veremos como Él es" (1 Juan 3:2).

Pero antes de que llegue ese día, debemos tratar de contemplar a nuestro Dios invisible en su Palabra, la Biblia dice: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). Esta carne, que el apóstol continúa describiendo como "el unigénito del Padre," se refiere claramente al Hijo, el Verbo de Dios encarnado.

Hoy, sin embargo el Hijo de Dios ya no está con nosotros en la carne, la Biblia dice que Dios tiene "a su debido tiempo manifestó su palabra por la predicación" (Tito 1:3). En otras palabras, aunque es posible que no tiene al Hijo para festejar nuestros ojos en, tenemos un banquete abundante de la Palabra tenemos por delante. Para ver el Hijo y por lo tanto ver al Dios invisible, debemos esforzarnos para oír y recibir las verdades de la Palabra de Dios con un corazón puro, listos y dispuestos a hacer la voluntad de Dios. Al actuar sobre lo que oye y cree, también nosotros seremos capaces de ver al mismo Dios, los discípulos vieron, aunque a través de los ojos espirituales.

Pero, ¿cuál es realmente más importante: que vemos a Dios a través de los ojos naturales, o que lo vemos a través de los ojos de la fe? Hubo muchos que vieron a Jesús en la carne, sin embargo, no lo reconocen como Dios. Ellos fueron los de quien dijo, "oído oiréis, y no entenderéis y viendo veréis, y no perciben" (Mateo 13:14). Pero para aquellos que sí reconoció él le dijo: "Bienaventurados vuestros ojos, porque ven ... por cierto, de cierto os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo veréis» (vv. 16-17). Lo verdaderamente importante es que reconocemos el hombre, Jesús, como el Dios invisible que se ha manifestado en la carne, para que podamos verlo.

A pesar de lo que a veces podría pensarse, los discípulos que vieron a Jesús en la carne no era más afortunado que somos, a pesar de que lo mejor que podemos hacer es tratar de verlo a través de los ojos de nuestro entendimiento, porque Jesús dijo a Tomás: " Porque me has visto has creído. Bienaventurados los que no vieron, y creyeron "(Juan 20:29). Pablo declaró que, como creyentes del Nuevo Testamento, "por fe andamos, no por vista" (2 Corintios 5:7). Esto, explicó, es porque "no se fijan en las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas "(2 Corintios 4:18).

La gente en el antiguo Israel vio a Jesús en la carne, sólo de forma temporal, pero si nuestra fe es genuina y nuestra visión espiritual clara, porque le veremos ahora y por toda la eternidad. Por consiguiente, nos exhorta a correr con paciencia la carrera de conjunto que tenemos ante nosotros, "los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe" (Hebreos 12:2). Jesús comenzó nuestra fe y debemos acudir a Él para completarlo. Tiene que haber algo profundo dentro de cada uno de nosotros que clama como Job, "En mi carne veré a Dios. Aunque mi corazón desfallece dentro de mí! "La Biblia nos asegura que" a los que esperan con impaciencia para él, aparecerá una segunda vez, excepto en el pecado, para la salvación "(Hebreos 9:28).

Querido lector, te pido "que la autenticidad de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo, a quien sin haberle visto te amo. Aunque ahora ya no lo vemos, pero creyendo, os alegráis con gozo inefable y glorioso, obteniendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas "(1 Pedro 1:7-9).

Que la gracia del Señor Jesucristo sea con vosotros.

INVITACION A NUESTRO CULTO MISIONERO DE JOVENES

QUE SIGNIFICA INRI?

INRI

Por Thomas Drost

En Juan 19:19-22 leemos la siguiente aclaración “escribió también pilato un titulo, que puso sobre la cruz el cual decía JESUS NAZARENO REY DE LOS JUDIOS. Y muchos de los judíos leyeron este titulo: porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el titulo estaba cerca de la ciudad, el titulo estaba escrito en hebreo, en griego y en latín. Dijeron a pilato los principales sacerdotes de los judíos: no escribas: rey de los judíos; sino; que el dijo: soy rey de los judíos. Respondió pilato: lo que he escrito, he escrito.”

             El relato de la inscripción se halla en los cuatro evangelios. Por algo quiso Dios que se incluyera así. Ninguno es completo en si mismo, sino todos se complementan. La inscripción completa: “ESTE ES JESUS DE NAZARET, REY DE LOS JUDIOS”. Y Juan añade que fue escrito en los tres idiomas de hebreo, griego y latin.

              ¿Por qué fue escrito en esos tres idiomas? Tal vez la intención de Pilato era para provocar a los judíos que lo habían forzado a Jesús aunque el no quiso. O, tal vez, mostrarles lo que le pasaría con cualquiera que se proclamara rey de los judíos.”

              Los judíos intentaron convencerlo a Pilato que cambiara la inscripción. Argumentaban que esa era una proclamación y no una acusación ¡ y tenia razón! Querían que se añadiera. “el dijo….” Sin embargo, en los designios eternos de Dios estaba decretado que el escrito fuera una declaración de quien era Jesús. Pilato fue usado por Dios para declamar algo que serviría de gran testimonio.

              La respuesta de pilato fue: “Lo que he escrito, he escrito.” Aun en su muerte, Jesús estaba siendo proclamado rey. La cruz fue, es y será, el trono por el cual Jesucristo logra reinar en el corazón de millones.

               Los romanos acostumbraban poner una inscripción con la acusación sobre los crucificados  pero no en tres idiomas. Ese hecho es inaudito. ¿Qué tenia Dios en mente al causar que Pilato lo hiciera así?

1)      HEBREO. Fue escrito en hebreo para los judíos y para la gente religiosa ese era el idioma religioso de aquel día. ROMANOS 1:16 “Y al judío primeramente” algunos son religiosos, pero están perdidos Dios quería que los judíos se dieran cuanta que Jesús estaba muriendo en la cruz por ellos. A la vez, que supiera la gente religiosa, como Nicodemo, quien es Jesús.

 Los hebreos fueron el pueblo escogido para proclamar la adoración del Dios único,  para producir el Mesías y proclamarlo al mundo cuando viniera lograron eso, pero estaban perdiendo ellos mismos. Sin embargo, Dios aquí les estaba dando una última oportunidad.

2)      GRIEGO. Fue escrito en griego para la gente común y culta. Este era el idioma de los mercados. MARCOS 12:37 ahora, en su muerte, la gente común tiene otra oportunidad. Griego también era el idioma cultura. Los griegos se destacaban en eso. Incluso, hasta el día de hoy, el griego sigue siendo el idioma de los que quieren estudiar filosofía.



3)      LATIN. Fue escrito en latin para los oficiales del gobierno. Ese era el idioma de roma. Ese era el idioma de la ley, el poder y la autoridad. Para ellos también era y es el mensaje.


               Esta inscripción estaba declarando que el calvario es para todos pero también declaraba: la posición; autoridad y gobierno de Jesucristo. Lo declaro rey coronado de espinas, un producto de la tierra maldita: GENESIS 3:17,18. El no procuro reinar en palacio terrenal, sino en los corazones de los que le aman y quieren servir.



          Notemos la inscripción en si ESTE ES JESUS en hebreo seria: ESTE ES Y.H.W.H.-SALVA con razón se molestaron los judíos.

          De Nazaret un lugar común y de mala fama.

          Rey de los judíos así lo proclamo el ángel en LUCAS 1:32:33 y se cumplirá. El rey de Israel es Y.H.W.H.

          Cuanto se alegraría Jesús al saber que su titulo estaba siendo proclamado en esos tres idiomas.

         INRI La inscripción, escrita en esos tres idiomas, sin duda ocuparía un espacio algo grande sobre la cruz. A través del tiempo, esa inscripción se ha resumido con la palabra INRI. Primero, porque ocupa menos espacio. Esto, sobre todos, fue cierto en el mundo del arte que solo pusieron INRI para que no ocupara mucho espacio.

         En segundo lugar, INRI son las siglas de las letras iníciales de la inscripción en latin: Jesús Nazareus Regis Leudarum = Jesús Nazareno rey de los judíos. No hallamos INRI en la biblia, sino que se ha convertido en una presentación popular.

         Sin embargo, Poncio Pilato (aparentemente en forma inconsciente) dejo plasmado algo increíblemente sorprendente, porque INRI realmente corresponde a YHVH cuando lo vertimos al hebrero. En hebreo la inscripción seria YESHUA HANOTZRI VEMELEJ HAYAHEHUDIM.

          INRI es latin. Si reconstruimos el equivalente de eso en el hebreo y el griego, quedamos sorprendidos al descubrir lo que termina diciendo en hebreo. Sobre todo, las letras iníciales en hebreo corresponde a YWHW el famoso tetragrama ton del antiguo testamento. Las siglas en hebreo serian: YWHW ese era el nombre sin vocales que Dios le dio a Moisés. Vemos un cuadro de equivalencias.

            YESHUA: el nombre de Jesús es un vocablo griego que, a su vez es un derivado hebreo ¿esa palabra Yeshua, o el nombre común hebreo de Josué. Josué era una forma diminutiva de decir. Y.H.W.H.-salva.

           Quedo claro en la cruz que Jesús era Y.H.W.H.-SALVA hasta en la cruz estaba el testimonio de quien era el era Dios manifestado en carne salvando a la raza humana.

           Hechos 2:36 “Sepa, pues, ciertísimamente, toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis dios eloi (marcos 15:34) le ha hecho señor Adonaí y Cristo mesías  ( Juan 1:41).

             Pero no es suficiente leer la inscripción, sino declararía y hacerla personal cerca de ti esta la palabra en tu boca y en tu corazón. Que si confesar con tu boca que Jesús ES. EL SEÑOR; y creyeres en tu corazón que Dios se levanto de los muertos serás salvo. ROMANOS 10:9.

            Juan 1:12 dice “mas a los que le recibieron a los que creen en su nombre les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios.” Para creer en su nombre hay que entender su nombre, el cual contiene, al padre, al hijo y al espíritu santo.

         O sea que, concuerda con lo que pablo declara en 2 corintios 5: no hubieran crucificado al señor de la gloria el era INRI = YHVH.

                Que tremendo que, aun en un detalle como ese Dios se intereso que quedara bien anunciado, bien etiquetado el señor Jesucristo cuando estaba muriendo en la cruz del calvario.

          ¡Cuan insondable y hermosa es la sabiduría y la ciencia de Dios!

           ¿Qué de ti? ¿Será tu rey?

EXEGESIS SOBRE EL BAUTISMO

“Muchos han tratado de poner en orden la doctrina Bíblica del bautismo en el nombre de Jesús, por ello en el presente tratado daremos consideraciones importantísimas sobre el tema.



El camino más común  por el que muchos creyentes viven engañados, es el de aferrarse  a la doctrina que se les ha enseñado o porque su pastor la predica o simplemente porque muchas organizaciones religiosas la aceptan. Esto debe ser cuestionable, ya que varios la aceptan sin medir consecuencias acerca del destino eterno que esta traerá para sus almas.

1ª de Juan 4:1 dice lo siguiente:



 “Pero amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.”



El apóstol recomienda a Timoteo: “Te encarezco delante de Dios... que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.” 1ª Tim. 4:1-2... ¿Por qué razón se le recomienda esto a Timoteo? “Por que vendrán tiempos cuando no sufrirán la Sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.” (Versos 3 y 4)

Una “Fábula”, es la composición literaria de la narración de una ficción alegórica; es decir, algo no verdadero. En el Nuevo Testamento, la palabra “fábula” se usa para referirse a las religiones paganas y a enseñanzas erróneas que falsos maestros pretenden introducir en las comunidades cristianas.



Ante esta situación que vivimos en este último tiempo, cuando infortunadamente las Escrituras casi se nos escapan de las manos, al menos en su voz y sentido original debido a las modernas traducciones, al cristiano verdadero le corresponde una de estas decisiones:



Ø  Escuchar fábulas, enseñanzas erróneas o planteamientos humanos.

Ø  Volvernos al calor de  la Palabra tal y como fue escrita por los santos hombres de Dios.



Pablo aconseja a los creyentes de Colosas: Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas según las tradiciones de los hombres y no según Cristo” (Colosenses 2:8)

De manera que ante este ambiente nauseabundo y lleno de apostasía que se respira hoy, nosotros los que hemos conocido el nombre de Jesús por revelación, tenemos que proclamarlo con gozo y alegría, por semejante bendición tan grande ya que la Promesa es:

  “...le pondré en alto por cuanto ha conocido  mi nombre.” (Salmo 91:14)



 
 PRELIMINARES



Un nombre en la Biblia es tan importante como la persona que lo lleva. El nombre tiene en sí la impronta del carácter intrínseco de la persona. Existen casos cuando según la persona sea, le cambiaron su nombre. Por ejemplo, Abram, por Abraham; Jacob por Israel; Saulo por Pablo, etc.

La Biblia amplificada al margen de 1º de Reyes 8:43 dice lo siguiente:
 “Conocer el nombre de Dios es atestiguar las  manifestaciones de esos atributos y obtener el carácter que denotan esos nombres. El nombre significa la presencia activa de la persona en la plenitud de su carácter revelado.”



Siendo pues así, Dios también asumió nombres y títulos para revelarse a su pueblo en diferentes épocas y circunstancias, siendo tan intensamente entendido por sus profetas que uno de ellos dijo: “Dad a Jehová la honra debida a su nombre” (1º Cron.16:29);  y Dios mismo advirtió acerca de no blasfemar su nombre así: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tome su nombre en vano.” (Ex. 20:7); Es más, él dio la sentencia que se merecía en Israel el que tomare su nombre en vano: “y el que blasfemare el nombre  de Jehová,... que muera.”(Lev. 24:16).

De manera que hablar del nombre de Jesucristo, debe llevarnos a hacerlo con reverencia y temor. No puedo estar de acuerdo con algunos predicadores que por hacer creer a sus seguidores que otros están equivocados, blasfeman abiertamente del nombre del Señor. ¿O será que piensan que decir algún improperio contra el nombre de Cristo, no es blasfemar?... ¿No será que no se han dado cuenta que el UNICO NOMBRE EN EL NUEVO TESTAMENTO APLICADO A LA DEIDAD ES JESUCRISTO?

Un predicador muy famoso, predicando por la radio dijo una palabras que me indignaron y sentí repugnancia por la blasfemia de tan elocuente expositor. Dijo: “¡Los que se bautizan sólo en el nombre de Jesús, con Jesús sólo se irán al infierno!--- ¡Que insolencia y grosería contra el Santo nombre que es sobre todo otro nombre!

 

Debido a lo anterior, espero poder presentar consideraciones de peso a mis lectores y que les sirva de instrucción para conocer, educarse y defender la fe que una vez ha sido dada a los santos.  (Judas. 3)

  QUÉ DICEN LOS TEÓLOGOS

 

Muchos de ellos afirman que lo dicho por el Señor en Mateo 28:19, es precisamente la fórmula usada por los apóstoles para bautizar, y que ni Pedro, ni Pablo ni ningún otro lo hizo de forma diferente. Inclusive, algunos se atreven a asegurar que las veces que se menciona en Hechos el nombre de Jesús en relación con el bautismo, era solo una forma de expresarlo ya que el nombre del Padre y del Espíritu Santo habían sido invocados también, pero el mayor énfasis lo hacían sobre el nombre del Mesías, porque la mayoría de los que se arrepentían eran judíos que habían rechazado a Jesús el Cristo.


Si consideramos a un teólogo trinitario exponer sobre el tema  confirmará lo que digo. Leamos a Myer Pearlman en su libro TEOLOGÍA BÍBLICA Y SISTEMATICA, páginas 411 y 412:

 “Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. De qué manera podemos reconciliar esto con el mandamiento de Pedro que dice: Bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo?- Hechos 2:38. Estas últimas palabras no representan una fórmula bautismal, sino que eran simplemente una declaración de que tales personas eran  bautizadas al reconocer a Jesús como Señor y   Cristo.”

“El ser bautizado en el nombre de Jesús  significa encomendarse por completo y  eternamente a él como Salvador enviado  del cielo, y la aceptación de su gobierno  y dirección implica la aceptación de la fórmula dada por Jesús mismo en Mateo 28:19.”

¿Cree usted estimado lector, que dicha posición sea la correcta al interpretar fuera de toda hermenéutica el texto de Mateo?... ¿No le parece que el teólogo citado está violentando las normas de interpretación?

 La señora Luisa J. Walker en su libro ¿CUÁL CAMINO?, página 222 explica acerca del tema lo siguiente:




“Los judíos de aquella época acostumbraban  bautizar en agua a los gentiles convertidos, para testimonio público de que ya era de Dios... y los cristianos fueron enviados a predicar el  evangelio y a bautizar a los convertidos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El mensaje de Pedro el día de Pentecostés iba dirigido a millones de judíos que ya creían en el Padre y en el Espíritu Santo,  pero no habían  reconocido a Jesús como su Mesías y Señor. Habían crucificado al Mesías. Para ser salvos Tenían  que arrepentirse y bautizarse en el nombre  de Jesús para demostrar públicamente que lo aceptaban como Señor...”


Unas líneas después comenta:



 “Es de suponer que al bautizarlos en agua, los discípulos usarían la fórmula que el propio Jesús les había dado hacía pocos días en la que se incluía el nombre del Hijo en el mismo nivel con el Padre y el Espíritu Santo.”



El Pastor Enrique Gómez con el toque que le caracteriza, dice en su folleto VERDADES DEL Bautismo, pagina 34:

 “...Pedro, más que los otros,  reconocía la AUTORIDAD de Jesús, pues él mismo había declarado que era el Hijo de Dios, por lo tanto, no creemos que Pedro,  ni ninguno de sus otros apóstoles y discípulos,  se hubiera atrevido a modificar o simplificar la fórmula sacramental dada por nuestro Señor Jesucristo.”



Pienso que estas declaraciones, sumadas a la de Pearlman como la de Walker, tienen sus problemas de orden histórico y exegético, por lo que NO DEBEN SER ACEPTADAS.

 1.        Si usted observa otros textos trinitarios, notará que su interpretación sobre los casos mencionados difieren mostrando la disparidad de conceptos.

 2.        Los judíos como pueblo, jamás han creído que aparte del Padre (Y.H.W.H) existan otras personas en la deidad, ya que para ellos, el Espíritu Santo es solo una forma  de llamar al mismo Y.H.W.H.

3.        Mateo 28:19 NO ES UNA FÓRMULA sino UN MANDAMIENTO que se tenía que obedecer.

 4.         Históricamente no hay indicios de que algún discípulo haya bautizado bajo los títulos de “Padre, Hijo y Espíritu Santo” durante la era apostólica.

 5.        La exégesis usada por estos teólogos, se sale de todo contexto. Esa no es la manera seria y responsable de hacer un estudio a un tema tan delicado, ya que se trata de un punto vital y álgido del plan de salvación para las almas.

 6.        No puedo comprender por qué esa saña contra el nombre de Cristo tan aguerrida, de forma tal que se inventen argumentos como los que hemos citado para no aceptar una verdad tan claramente enseñada en la Escritura.

EL MISTERIO DE LA PIEDAD 1 TIMOTEO 3:16

EL MISTERIO DE LA PIEDAD.  DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE

Capítulo 1

INTRODUCCION

"Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, por cuanto heredó más excelente nombre de ellos". Heb. 1: 1-4.

Estos versos nos dividen la revelación de Dios en dos grandes partes: El Antiguo y el Nuevo Testamento. El escritor resume en un solo versículo las muchas y diferentes maneras en las que Dios habló a los padres por los profetas, desde Adán hasta Malaquías a lo largo de cuatro mil años aproximadamente. Pero al referirse a la forma en que Dios nos ha hablado en estos postreros días, emplea tres largos textos y sobre todo usa palabras reveladoras, para presentarnos al Hijo (Dios manifestado en carne), que en cuanto al universo es el Hacedor, Sustentador y el poseedor; en cuanto a su Deidad es el Resplandor de su Gloria y la imagen misma de su sustancia; en cuanto a nosotros El es el que hizo la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo y se sentó a la diestra de la majestad en las alturas.
Esta primera comparación. que. hace el escritor de la carta a los Hebreos para 'demostrar la
Excelencia y superioridad de la revelación de Dios en Cristo en los postreros días, nos impone la obligación de estudiar reverentemente el gran Misterio de la Piedad, siguiendo las divisiones propias de las escrituras ya citadas, como las señaladas por el Señor Jesús cuando dijo: "Que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que estaban escritas de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos". Lc. 24:44; y acatando el requisito Ministerial de procurar diligentemente presentarse a Dios como Obrero aprobado que no tiene de qué avergonzarse; que traza (usa) bien la palabra de verdad. 2 Tim. 2:15.

Siguiendo estas reglas elementales de interpretación bíblica, veremos primero cuatro aspectos y etapas de la revelación de Dios en el Antiguo Testamento.

1.         Dios es uno en sentido numérico
2.         La Naturaleza de Dios
3.         Las manifestaciones de Dios
4.         La promesa de Dios de manifestarse en carne


UN SOLO DIOS


JEHOVA ES DIOS, y no hay otro fuera de él". Deut. 4:32-35.
"Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazón que JEHOVA ES DIOS arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro". Deut. 4:39.

EI gran mandamiento dado a Israel y ratificado por el Señor Jesús es: OYE ISRAEL: JEHOVA NUESTRO DIOS, JEHOVA UNO ES. Deut. 6:4 y Marcos 12:28-29.

E1 que este UNO es numérico se demuestra por los artículos y pronombres que las escrituras usan para declararlo o revelarlo. Miremos unos ejemplos:

Porque grande es en medio de ti El Santo de Israel" Is. 12:6. El Santo de Israel es tu Redentor" Is. 41:14, "No hay Dios sino YO. No hay fuerte; no conozco ninguno" Is. 44:8. "YO deshice como a nube tus rebeliones, y como a niebla tus pecados; vuélvete a MI porque YO te redimí". Is. 44:22. "Porque YO Jehová Dios tuyo, El Santo de Israel SOY TU Salvador". Is. 43:3. Observa en la lectura de las escrituras, que ellas declaran contundentemente que el Creador, Redentor y Salvador de Israel es UNO y que no hay otro dios.
En el canto que Moisés dirigió a la congregación de Israel, les recuerda los tiempos antiguos y les dice: Pregunta a tus padres o a los ancianos y ellos te enseñarán; cuando el Altísimo hizo heredar las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres, estableció los límites de los pueblos según el número de los hijos de Israel, JEHOVA SOLO LE GUIO, y con El no hubo dios extraño. Ved ahora que YO SOY, y no hay dioses conmigo". Deut. 32: 7, 8, 12,39.
En los días de Ezequías rey de Judá, ante la inminente invasión del rey de Asiria, el piadoso rey oró a Jehová diciendo: Jehová Dios de Israel, que moras entre los querubines, SOLO TU ERES DIOS DE TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA; TU hiciste el cielo y la tierra, inclina oh Jehová tu oído y oye; abre oh Jehová tus ojos, y mira; y oye las palabras de Senaquerib, que ha enviado blasfemar al Dios viviente"

"Es verdad oh Jehová que los reyes de Asiria han destruido las naciones y sus tierras, y que echaron al fuego sus dioses, por cuanto ellos no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera o piedra y por eso los destruyeron. Ahora, pues, oh Jehová Dios Nuestro, sálvanos, te ruego de su mano, para que sepan todos los reinos de la tierra que SOLO TU, JEHOVA, ERES DIOS".
 2 Rey. 19:15-19.

En los días de Nehemias, cuando e1 remanente regresó del cautiverio de Babilonia, después de vivir setenta años en la madre de la idolatría, ellos seguían creyendo en el Dios UNICO Y VERDADERO.

"Levantaos, bendecid a Jehová vuestro Dios desde la eternidad hasta la eternidad; y bendígase el nombre TUYO, glorioso y alto sobre toda b bendición y alabanza. TU SOLO ERES JEHOVA; TU hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y TU vivificas todas estas cosas, y los ejércitos de los cielos te adoran". Neh. 9:5-6.

Para el patriarca Job, Dios también era uno solo: "EL SOLO extendió los cielos y anda sobre las olas del mar" .Job. 9:8.

Los salmistas David y Asaf, también creían que el Dios de Israel era solo.

"Y conozcan que TU nombre es Jehová; TU SOLO ALTISIMO sobre toda la tierra. Sal. 83:18.

Porque "¿Quién es Dios sino SOLO JEHOVA? ¿Y qué roca fuera de nuestro Dios?". Sal. 18:31.

"Por que Tú eres grande y hacedor de maravillas; SOLO TU ERES DIOS" Sal. 86-10.
"Alaben el nombre de Jehová porque SOLO su nombre es enaltecido". Sal. 148-13.
Ahora sigamos con los profetas y veamos lo que ellos nos dicen de este Gran Dios de Israel

Porque YO Jehová Dios tuyo, El Santo de Israel, soy TU salvador.

Vosotros sois mis testigos dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que: YO MISMO SOY, antes de MI no fue formado dios ni lo será después de Mí.
Is. 43:3-10. "Yo, YO Jehová y fuera de mí no hay quién salve". Is. 43-11.

Así, dice Jehová Dios de Israel, y su redentor Jehová de los ejércitos: YO SOY EL PRIMERO, y YO SOY EL POSTRERO y fuera de MI no hay dios. No temáis ni os amedrentéis; ¿No te lo hice oír desde la antigüedad, y te lo dije? luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino YO, no hay fuerte; no conozco ninguno. Is. 44:6-8.

Dios llama a Israel su testigo porque a él se manifestó, para que conocieran, creyeran y entendieran, que sólo EL es Dios y que no hay otro.

"Así dice Jehová, TU redentor, que te formó desde el vientre; YO JEHOVA, que lo hago todo, que extiendo SOLO los cielos, que extiendo la tierra por MI mismo Is 44:24.

YO soy Jehová, y ninguno más hay; no hay dios fuera de MI. Para que se sepa desde el nacimiento del sol, hasta donde se pone, que no hay más que YO; YO Jehová, y ninguno más que YO. Así dice Jehová El Santo de Israel, y su formador: preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos. YO hice la tierra, y creé sobre ella al hombre. YO mis manos, extendieron los cielos, y a todos sus ejércitos mandé. Ciertamente en ti está Dios, y no hay otro fuera de Dios".

Porque así dijo Jehová que CREO los cielos; El es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano; para que fuese habitada la creó: YO SOY JEHOVA Y NO HAY OTRO".

"'Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; ¿Quién hizo oír esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino YO JEHOVA?.Y No hay más Dios que YO; Dios justo y Salvador, ningún otro fuera de MI". Mirad a MI y sed salvos todos los términos de la tierra, porque YO soy Dios, y no hay más". Is. 45:6,11., 12, 14, 18, 21,22.

Acordaos de las cosas pasadas desde tiempos antiguos; porque YO soy Dios y no hay otro dios, y nada hay semejante a MI". Is. 46:9.
"Mas Yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás, pues, otro Dios fuera de MI, ni a otro salvador sino a MI". Oseas 13:4.
Estas escrituras declaran con claridad meridiana, que el autor de la creación es UNO, lo mismo que el que redimió a Israel de Egipto y el que reina sobre todos los reinos de la tierra, y que el Santo de Israel es nuestro salvador. Así que él no compartió con otras deidades la creación, la redención ni el reino, sencillamente porque no las hay, él no las conoce, y si él que lo conoce todo, no conoce otros dioses, es inútil que nosotros pretendamos conocerlos.
Además de la afirmación que Dios hizo a su pueblo de no conocer a otro dios fuera de EL, ni a otro salvador, leamos en el capítulo 13 del libro de Deuteronomio para que veamos lo que sucedía al israelita que incitaba a su hermano o pariente a servir a dioses que ni ellos ni sus padres habían conocido. "No consentirás con él, ni le prestarás oído: ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás, sino que lo apedrearás, hasta que muera, por cuanto procuró apartarse de Jehová tu Dios. Versiculos. 8-1 O". Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios. Versiculos. 5.

Capítulo 2

EL DIOS UNICO EN LA CREACION

Habiendo demostrado por las escrituras del A.T. que Dios es UNO en sentido numérico, ¿De dónde salió y en qué se fundamenta la doctrina trinitaria?

Esta doctrina surgió como dogma en el concilio de Nicea, en el año 325 de nuestra era, y fundamenta sus argumentos en la suposición de que Dios es uno en sentido de unidad compuesta; como el hombre y la mujer son una carne en el matrimonio, y como los miembros de la iglesia son uno, siendo muchos; también diciendo que la palabra hebrea El que traducida a nuestro idioma es Dios, es una palabra uniplural, como la familia es una aunque se compone de varios, o la Iglesia es una aunque se compone de muchos; este es el sentido que la teología trinitaria le da a la declaración escritural". "Jehová nuestro Dios, Jehová uno es".

Pero esto es fácil de refutar, ya que estos argumentos no tienen fundamento bíblico; veámoslo:
Es cierto que la palabra Elohim es plural, pero es una pluralidad de atributos y poderes y no de personas. ¿Por qué Israel conociendo que Elohim es plural, ya que en el A.T. fue escrito en hebreo su idioma materno, nunca ha creído que Dios sea más de Uno?. ¿Por qué ellos se aferran tenazmente a la creencia de que Jehová SOLO ES DIOS?

Además, si leemos cuidadosamente Génesis 1:27 se ve claramente que la obra de la creación, fue obra de un solo ser, veámoslo:
"Y creó Dios (Elohim) al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo.
El verbo creó está en singular, y el pronombre singular SU imagen, declara fuera de toda duda, que el creador del hombre es el único Dios, es decir, un solo ser fue el creador.
A pesar de la claridad y la contundencia de las declaraciones de la escritura, surge la pregunta ¿Con quién hablaba Dios cuando dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza? Gen. 1:26. Desde luego que Dios hablaba con alguien, pero no con otras divinidades o dioses, pues ya hemos demostrado por las escrituras que no las hay.
Para saber con quién hablaba Dios en el texto anterior, es necesario hacer diferencia entre el verbo HACER y CREAR, que designan dos hechos diferentes. El verbo crear (Traer a la existencia lo que no existía) sólo se encuentra tres veces en el capítulo primero de Génesis, versículo uno: Creó Dios los cielos y la tierra; verso 21 Creó Dios los grandes monstruos marinos, y Creó Dios al hombre. Nótese que en los tres casos se está hablando de un hecho, de algo realizado; mientras que el verbo hagamos habla de un propósito, de una obra posterior a la creación. Si yo le digo a usted hagamos un viaje, o hagamos un negocio, le estoy hablando de un propósito que quiero compartir con Ud. en un futuro incierto, porque puede ser mañana, dentro de un mes o un año. La escritura misma nos revela estas diferencias: "Porque así dijo Jehová, que CREO los cielos; El es Dios que Formó la tierra, el que hizo y compuso la tierra; no la Creó en vano. Is. 45:18. Aquí tenemos los verbos: crear, formar, hacer y componer, todo esto se sucedió en el principio y en el capítulo primero de Génesis habla de estas distintas etapas: Creación, formación y ordenación. Así como en los primeros 25 versículos, habla de estas diferentes etapas, lo mismo sucede con el hombre; el relato del capítulo primero habla de la creación del hombre, y el hagamos habla de un propósito posterior a la creación.

Veamos otros dos ejemplos: Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, oh Jacob y Formador tuyo, oh Israel  Is.43:1.

Sabemos que Jacob e Israel son la misma persona; Dios se declara Creador de Jacob (que quiere decir suplantador, engañador), que hizo honor a su nombre engañando a su hermano, a su padre y a su tío. Estas trampas le costaron a Jacob abandonar la casa paterna, por las amenazas de su hermano que juró matarlo, por el engaño de la primogenitura en la tierra de su tío hizo lo mismo, y todas estas patrañas le trajeron las consecuencias de su conducta. Después de vivir veinte años con Laban, su tío, Dios se le apareció y le dijo: Vuélvete a tu tierra, y él se encaminó con su familia y sus ganados, pero al enterarse que su hermano Esaú venía a su encuentro con cuatrocientos hombres, se angustió en gran manera temiendo que su hermano tomara venganza a causa de sus engaños; entonces Jacob ordenó su familia y su hacienda en grupos diciéndoles: "Cuando encuentren a mi señor Esaú le diréis que éste es un presente de su siervo Jacob, quizá cuando yo vea su rostro habré apaciguado su ira". Así se quedó solo aquella noche y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba. Cuando el varón vio que no podía con él, tocó el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. Y dijo: "Déjame. porque raya el alba. Y Jacob le respondió no te dejaré si no me bendices. Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque ha luchado con Dios y con los hombres y has vencido". Gen. 32.

A partir de este encuentro de Jacob con Dios, fue cambiado su nombre por Israel que quiere decir Príncipe de Dios. En este encuentro fue cuando Jacob fue formado, fue hecho príncipe y es obvio que esto sucedió muchos años después del nacimiento de Jacob y de haber vivido como pecador.

El otro ejemplo está en Isaias 43:7. Todos los llamados de mi nombre para gloria mía los he creado, los formé y los hice".

Queda esclarecido que en la creación de los cielos y la tierra, vino una etapa posterior que fue la formación y la ordenación de todo lo creado. Así mismo sucedió ¿Oh Jacob, creado como pecador y posteriormente fue hecho príncipe de Dios, y esto es aplicable a todos los llamados de su nombre, ya que para gloria suya, fueron creados, y están siendo hechos conforme a la voluntad y a la imagen del creador.
En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Juan 1:10-12. "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos". Rom. 8:29.

"La meta del cristiano es ser semejante a Cristo, cuando él venga. Fil. 3: 20-21; 1 Juan 3:2.

Cristo es la imagen del Dios invisible. Cuando un cristiano se va formando, la imagen de Dios, que es Cristo, se va plasmando en él. "Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. Gál. 4:19.

Habiendo hecho la distinción entre el crear y el hacer al hombre, ahora sí puedo decirles con quién hablaba Dios en Gen. 1:26. A los únicos que Dios llama colaboradores suyos, es a los ministros del Evangelio. Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire como sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 1 Cor. 3:9-10. Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios. 2 Cor. 6:1.

'Y el mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, con el fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio de la iglesia y que fue constituido para perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". Ef. 4:11-13.
Los tres pasajes anteriores revelan la función del cuerpo ministerial que es el magisterio de la iglesia y que fue constituido para perfeccionar a los santos, para llevarlos a la estatura de Cristo, pues así como nuestro señor Jesucristo es glorioso, así su propósito es tener una iglesia gloriosa y sin mancha, semejante a él. Ef. 5.27. Y para esto, ha designado hombres con dones especiales. Hombre Dones. Con estos hombres hablaba Dios en Gen. 1:26. Pero Ud. dirá que en ese tiempo no habían ministros. Es cierto, pero Dios conoce el fin desde el principio; el Cordero de Dios fue ordenado antes de la fundación del mundo. 1 Ped. 1:20. El cordero fue inmolado desde el principio del mundo. Apoc. 13:8. Dios llama las cosas que no son como silo fuesen (como las que son).
Rom.4:17.

En el capítulo ocho de Romanos se enumeran los pasos de la salvación: "Porque a los que antes conoció, también los predestino, para que Fuesen hechos conforme a imagen de su hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó a ¿estos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también GLORIFICO. Rom. 8:29-30. La glorificación es un hecho del futuro, pero Dios la cuenta ya realizada, puesto que él es EL GRAN YO SOY, el que existe por sí mismo, el eterno presente.


Volvamos al capítulo primero de Génesis, versículo dos:
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios sea la luz; y fue la luz. La creación era una materia deforme, confusa y vacía, pero Dios comenzó a moverse y hablar y las cosas fueron tomando forma y lugar. Lo mismo sucede con el hombre; está deformado por el pecado, vacío y entenebrecido, pero cuando Dios se cruza en su camino y le habla a través de la instrumentalidad del (misterio) ministerio, luz resplandece en su vida, y comienza a formarse y a tomar lugar, el lugar para el cual Dios los creó

"Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo". 2 Cor. 4:6.

TODO CUANTO EXISTE DEBE SU EXISTENCIA y subsistencia a la palabra de Dios, pues "El dijo, y fue hecho; El mandó y existió. Sal. 33:9. "El Espíritu de Dios me hizo y el soplo del omnipotente me dio la vida". Job. 33:4. "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar". Sal 8:3-8.

Este salmo, así como lo dicho en Génesis 1: 27-29 revela que el hombre que Dios creó en el principio, fue puesto como príncipe de Dios sobre la creación para que señorease sobre todos los animales y sojuzgase la tierra. Aunque fue hecho poco menor que los ángeles, fue coronado de honra y de gloria al ser puesto para señorear. "El hombre cayó de esa alta posición y su imagen sufrió la degeneración producida por el pecado, degeneración que fue avanzada al paso de los siglos, por los efectos del pecado y la separación de Dios".

De esta situación de ruina espiritual y moral, es que el Señor vino a salvarnos. Es de notar lo que el Señor dijo:
Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (No lo que se iba a perder). Sino lo que se había perdido.

Este estado de perdición total del primer hombre y su descendencia, es lo que trae la manifestación de la gracia de Dios para salvación a todos los hombres. "Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, NOS SALVO, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, el cual derramó abundantemente en nosotros por Jesucristo nuestro Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida Eterna". Tito3: 4-7.

La salvación es el acto en que el Espíritu Santo usando al predicador, produce un lavamiento en el alma y el Espíritu del individuo, regenerándolo (dándole nuevo ser a lo que fue degenerado) y renovándolo; es decir, haciéndolo nueva criatura. "El que está en Cristo, nueva criatura es". 2 Cor. 5:17. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación Gál. 6:15. "Vestios del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y en la santidad de la verdad". Ef. 4:24. "Y revestios del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno. Col. 3:10.

Por lo expuesto antes queda plenamente demostrado, que el cristiano es un nuevo hombre, producto de una nueva creación de Dios a través del Espíritu Santo, usando la palabra y el magisterio de la iglesia, para lograr la perfección del hombre en Cristo. Este nuevo hombre está siendo hecho a la imagen y semejanza de Dios, y la consumación de esta obra es ver un hombre semejante a Cristo. Col. 1:28-29.

Así que, hermanos, compañeros del ministerio, seamos vasos útiles para que el Señor siga usándonos, en este gran trabajo de HACER al hombre a la imagen y semejanza de Dios. El nos ha dado el honor de compartir con él esta gloria de perfeccionar la iglesia para el día de Cristo.

Ahora bien, algunos dicen que Dios hablaba con los ángeles, pero esto no concuerda con el ministerio de los ángeles, y sería apartarnos del contexto. Es regla elemental en la interpretación bíblica, entender un texto a la luz del contexto (lo que se dice antes y después del texto).
Siendo que el texto nos habla de hacer al hombre, a imagen de Dios, debemos aplicar esta función a los que Dios ha designado para tal fin. Los ángeles son ministros de Dios para ejecutar los juicios de Dios. "Bendecid a Jehová vosotros sus ángeles, poderosos en fortaleza (Poder) que ejecutáis su palabra obedeciendo a la voz de su Precepto". Sal. 103:20, por lo tanto en los plurales de Génesis 3: 22. "He aquí el hombre es como uno de nosotros"; y 11:7 "Ahora pues descendamos, y confundamos  sus lenguas para que ninguno entienda el habla de su compañero". Dios sí hablaba con los ángeles, ya que además son ministros para ejecutar los juicios de Dios. El contexto lo muestra. En el caso del paraíso fue el juicio de Dios al destituir al hombre por su pecado. Allí estaban los querubines. "Echó pues fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida". Gen. 3:24. La confusión de lenguas fue otro juicio de Dios. También puede verse esto en la destrucción de Sodoma y Gomorra: dos ángeles acompañaban a Jehová. Gen. 18:16-22 y 19:1. Además, en los juicios que Dios trajo sobre Egipto, "'todos los demás juicios a lo largo del Antiguo Testamento, los ángeles fueron los ejecutores de estos juicios. El Señor al explicar la parábola de la cizaña dijo: Enviará el Hijo del hombre sus ángeles y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego". Mat. 13:41.

Capítulo 3

DIOS ES Espíritu


Este Unico Dios de quien venimos hablando es Espíritu; así se revela en Gen. 1:2. "Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas". Job sabía que Dios es Espíritu. "El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio la vida" Job. 33:4. David así lo concebía: "¿A dónde me iré de tu Espíritu? Sal. 139:7. "Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne". Joél 2:28. "Según el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, así mi Espíritu estará en medio de vosotros, no temáis". Hageo 2:5.

El Señor Jesús ante la pregunta de la samaritana, a dónde adorar a Dios, si en el monte Gerzin, o en el templo de Jerusalén, le contestó: "Mujer créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. DIOS ES Espíritu; y los que le adoran, en Espíritu y en verdad es necesario que le adoren". Juan 4: 20-24.
En esta charla del Señor con la samaritana, vemos que la persona que entiende la salvación y la recibe, desea conocer a Dios y la forma correcta de adorarle, como lo demuestran las preguntas de esta mujer; de otro lado, el Señor también le reveló y le definió a Dios diciéndole:
Que él no está limitado a un lugar, ni podemos confinarlo; Dios está en todas partes al mismo tiempo, sencillamente porque él es Espíritu.

Dios siendo Espíritu es invisible. Dijo: "No podréis ver mi rostro porque no me verá hombre y vivirá". Ex 33:20 A Dios nadie le vio jamás". Juan 1:18. "El es la imagen del Dios invisible". Col. 1:15. "Por tanto, al rey de los siglos inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén". 1 Tim..1: 17. "El único que tiene inmortalidad, que habita en la luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén". 1 Tim. 6:16. Es obvio que cuando la Escritura declara que nadie ha visto a Dios, se refiere a su naturaleza o esencia, que es invisible porque es Espíritu.

Veamos el otro lado: "Después le apareció Jehová en el encinar de Manre estando él sentado a la puerta de su tienda, en el calor del día. Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postró en tierra, y dijo: Señor". (NO Señores) Gen. 18:1-3. "Y subieron Moisés y Aarón, Nadan y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno". Ex. 24-10. "Y dijo Jehová: He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás sobré la peña; y cuando pase mi gloria, yo te pondré en una hendidura de la peña y te cubriré con mi manto hasta que haya pasado. Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro". Exodo 33: 21-23. "Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras  cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareen visión, en sueños hablaré con él. No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras. Y verá la apariencia de Jehová". Num. 12:6-8. "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". Is. 6:1. ¿Cómo reconciliamos las declaraciones de la escritura, que a Dios nadie le vio, y las que nos dicen que algunos vieron a Dios?

Sencillamente a Dios nadie le vio en su naturaleza o esencia, porque siendo Espíritu es invisible. A El le vieron en sus manifestaciones, porque Dios siendo invisible usó formas visibles para manifestarse a sus siervos. Además las declaraciones: "A Dios nadie le vio jamás; y a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, están completadas por manifestaciones que lo revelan o lo revelarán.

"No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá". Ex. 33: Los tres versos siguientes que ya citamos, declaran que Moisés vería la espalda. Juan 1:18 dice: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito hijo, que está en el seno de¡ padre, El lo ha dado a conocer, (Revelado). Recordemos cuando le dijo a Felipe: ¿Tanto tiempo hace que ESTOY (No que está, como si el padre fuera otro) con vosotros y no me ha conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al padre. ¿Cómo, pues dice tú:
Muéstranos al Padre?. Juan 14:7. Y en 1 Tim. 6 14-16 "Que guardes el mandamiento sin mácula ni represión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo. LA CUAL (Aparición) a tu tiempo MOSTRARA el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en la luz marcesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra, y el imperio sempiterno. Amén".

Con estos pasajes se confirma claramente que Dios siendo Espíritu, se ha revelado, manifestado, o mostrado visiblemente para tratar con el hombre. "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad (santidad>: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria". 1 Tim. 3:16.

El hijo es la irtiagen expresa de Dios. "El cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia". Heb. 1:3 "El es la imagen del Dios invisible". Col. 1:15. "En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios", porque Dios que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz (Cara) de Jesucristo".

Estas escrituras nos demuestran que a Dios sólo lo vemos en el rostro de Cristo; o dicho de otra manera, el único Dios que el hQmbre verá es Jesucristo. "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá...". Apc. 1:17. La Biblia no usa la palabra persQna para referirse a Dios, y mucho menos habla de tres personas. El término personas designa al nombre. "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (alma o persona viviente) Gén. 2:7. "Todas las personas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta". Gén.46-27.
Llamar a Dios persona es limitarlo. La Biblia lo define:
"Dios es Espíritu". Juan 4:24, y como tal llena el universo, por esto el salmista dijo: ¿A dónde me iré de tu Espíritu?. ¿Y a dónde huiré de tu presencia?, si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el sol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba, y habitare en el  extremo del mar, aun allí me guiará tu mano y me asirá diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán; aun la noche resplandecerá alrededor de mí. Aun las tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el día; lo mismo te son las tinieblas que la luz". Sal. 139.

Capítulo 4

LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

Este unico y verdadero D¡os, que es Espíritu habló (se manifestó) muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas. Conocemos por Abraham "El Dios de la gloria apareció a Abraham, estando en Mesopotamia-antes que morase en Harán". Hech. 7:2. Si usted lee la historia de este patriarca, desde el capítulo de Génesis hasta el 22, encontrará que Dios se le reveló progresivamente. Veamos: "Pero Jehová ha dicho a Abraham; vete de tu tierra y de tu parentela de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré".Gn12:1 "Apareció Jehová a Abraham y le dijo:
Descendencia daré esta tierra. Y edificó allí altar a Jehova quien le había aparecido". Gén. 12:7. "Después cosas vino palabra de Jehová a Abraham en diciendo: No temas Abraham, yo soy tu escudo y tu galardón será sobremanera grande". Gén. 15:1.
Luego vino palabra de Jehová diciendo: No te heredará un hijo tuyo será el que te heredará".
 Gén. 15:4-7. Y Gén. 15:18. "Era Abraham de 99 años, cuando le Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; de mí y sé perfecto y pondré mi pacto entre mí y tú, y te multiplicaré en gran manera. Entonces se postró sobre su rostro, y Dios habló con él . Gen 17:1-3. Después se le apareció Jehová en de Manre, estando sentado a la puerta de su tienda en el calor del día. "Y alzó sus ojos y miró y he aquí que tres varones estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirles, se postró en tierra y dijo: Señor (no señores) si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo". Gén. 18: 1-3. (Léase todo el capítulo). Note que Abraham vio tres varones pero se dirigió a uno. Señor:

¿Entonces quiénes eran los otros? ¿Serán las otras dos supuestas personas de la trinidad?. Claro que no, el mismo capítulo nos lo explica.

¿Cuál era el objeto de la visita de Dios a Abraham?

1. - Confirmar a Abraham y a Sara el nacimiento de su hijo. Versos 9-15.

2.- "Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser una nación grande y fuerte y habiendo de ser en él benditas todas las naciones de la tierra? Versos 17-18. Y los varones se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos acompañándolos; Verso 16; "Y se apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de Jehová", verso 22, "Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?", verso 23; allí en donde Abraham hizo la famosa oración intercesora por los posibles justos que moraban en Sodoma.Note cómo terminó esta oración. "Y Jehová se fue luego q',, acabó de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar Verso 33. "Y llegaron pues los dos ángeles a Sodoma la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma". Gén. 19:1.

Como podemos ver, Jehová vino a la tienda de Abrahai acompañado de dos ángeles, quienes fueron a cumplir la misión de sacar a Lot y a su familia, y a ejecutar castigo sobre las ciudades mencionadas, ya que los án les son ministros ejecutores de los juicios de Dios. Sal 103: 20. Las diversas maneras en que Dios se manifestó a Abraham, no multiplicó la Deidad.

Veamos las manifestaciones a Moisés: "Y se le apareció el ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró y vio que la zarza no se consumía. Entonces Moisés dijo: "Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios en medio de la zarza, y dijo: Moisés, Moisés, y él respondió: Heme aquí. Exodo :1-6. Nótese que dice que le apareció el ángel de Jehová, viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios y se identificó como el Dios de Abraham, Dios de Isaac y  de Jacob.
En en el discurso de Esteban en los hechos de los apóstoles 7: 30-38, él cita este hecho idénticamente. De manera que aquí como en Génesis 18. Dios se manifestó forma angelical; esta primera manifestación a Moisés para su llamamiento a liberar a Israel. Cuando ya  Moisés sacó a Israel de Egipto y lo llevó al desierto del Sinaí, Jehová dijo a Moisés: "He aquí yo vengo a ti en nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo contigo, y también para que te crean para siempre". Exodo 19:9. "Y Moisés sacó al pueblo del campamento recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte".  Exodo 19:17-20 y 20:18-26. Aquí Dios se reveló en la y en fuego con voz tronante. Luego en el capítulo vemos a Moisés y a los ancianos en el monte Sinaí on a Dios de Israel, versos 9,10, 15 y 18. Este Dios le apareció en la zarza, en la nube y en el monte, le dice:  "Harán un santuario para mí y habitaré en medio de ellos.  Exodo 25:8. Este santuario se llamó el Tabernaculo Y no podía Moisés entrar en el Tabernáculo de reunión  porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehova lo Llenaba". Exodo 40: 34-48. A partir de la manifestación de Jehová en el tabernáculo, el monte quedó atrás; no se vuelve a registrar que el Señor llame a Moisés desde el monte Sinaí; por el contrario, el libro de Levítico, comienza con estas palabras:
"Llamó Jehová a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión diciendo. Lev. 1:1. A lo largo de la peregrinación por el desierto y en la conquista de la tierra prometida. Dios habló desde el tabernáculo a sus siervos y a su pueblo. También a Moisés Dios se le manifestó de varias maneras: La zarza, la nube, la columna de fuego, el ángel de Jehová y el Tabernáculo.

Este varón que conoció a Jehová más íntimamente que cualquier otro y por ende ocupó un lugar especial, com lo demuestran estas declaraciones: "Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, aparecerá en visión, en sueños hablaré con él. No así mi siervo Moisés, qúe es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá apariencia de Jehová". Núm. 12:1-8. Este Moisés es el que advirtió a Israel con estas palabras: "Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o  prodigios que él te anunció diciendo: Vamos en pos dioses ajenos, que no conociste y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando para saber si amáis a Jehová vuestro Dios con corazón, y con toda vuestra alma. En pos de vuestro Dios andaréis; a él temeréis, y guarda sus mandamientos y escucharéis su voz; a él serviréis y seguiréis. Tal profeta o soñador de sueños ha d muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios". Deut. 13: 15. (Léase el resto del capítlo)

Pasemos a otra época, en los días de los jueces, Israel había caído varias veces en manos de sus empleados, a causa que los caminos quedaron abandonados los que andaban por las sendas se apartaban por senderos torcidos. "Las aldeas quedaron abandonadas en Israel, habían decaído hasta que yo, Débora me levanté, me levanté como madre en Israel. Cuando escogían nuevos dioses la guerra estaba a las Puertas; ¿se veían escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?". Jueces 5: 6-8. En este tiempo en que Dios gobernó a Israel por medio de Jueces, el capítulo 13 nos relata que el ángel de Jehová  apareció a la mujer de Manoa, le Prometió que aunque estéril, concebiría y daría a luz un hijo, que sería nazareo a Dios desde su nacimiento, y comenzaría a salvar a Israel de los Filisteos. Cuando esta mujer contó su marido que le había aparecido un varón de Dios, Manoa oró a Jehová pidiendo que volviera aquel varón que "Nos enseñe lo que hayamos de hacer con el  o que ha de nacer". Y Dios oyó la voz de Manoa y el ángel de Jehová volvió otra vez a la mujer, estando en el campo. Ella corrió y avisó a su marido, quien vino y habló con el ángel. Manoa hizo detenerlo y ofrecerle un cabrito. Pero el ángel de Jehová respondió a Manoa: Aunque me detengas no comeré de tu pan; mas si quieres ofrecer sacrificio, ofrécelo a Jehová. "y no sabía Manoa que aquel ángel fuese el Angel de Jehova´.   Además, Manoa preguntó al ángel por su nombre como en el caso de Jacob, respondió: "Por qué preguntas por mi nombre que es Admirable?". La conclusión de  Manoa fue; "Ciertamente moriremos Porque a  Dios hemos Visto".

Considero que estas manifestaciones son suficientes para demostrar  escrituralmente que en todas ellas se revela al Verdadero Dios: "JEHOVA DE LOS EJERCITOS"

Capítulo 5

LAS  PROMESAS DE DIOS DE  MANIFESTARSE EN CARNE

Por tanto el Señor mismo nos dará señal: He aquí que v¡rgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel (Dios con nosotros). Isaías 7:14. Mas habrá siempre oscuridad para la que está ahora en anmgustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón, y a la tierra de Neftalí. "Pues al fin llenará de Gloria al camino del mar de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vió  gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos". "Porque un niño es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre admirable, consejero, fuerte, padre eterno y príncipe de paz".

Lo dilatado de su  imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo  en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto". Is. 9: 1, 2, 6 y 7. una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará raíces".
Is 11:1. "Porque Jehová es nuestro juez, es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey; él nos salvará". Is. 33:22. Decid a los de corazón apocado "Esforzaos, no temáis, he aquí que vuestro Dios con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y ¡Os salvará¡. Is. 35:4. "Voz que clama en el desierto: preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad A nuestro Dios". Is. 40:3. "Súbete sobre un monte alto, anunciadora de Sión; levanta fuertemente tu voz anunciadora de Jerusalén; levántala, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡Ved aquí al Dios vuestro!. ¡He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará!; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro. Como pastor apacentará sus ovejas, su rebaño; en sus brazos llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas". k.40:9-11, "porque así dijo Jehová el Señor: Mi pueblo descendió a Egipto en tiempo pasado, para morar allá, y el asirio lo cautivó sin razón". Y ahora ¿qué hago aquí, dice Jehová, ya que mi pueblo es llevado injustamente?. Y los que en él se enseñorean, lo hacen aullar, dice Jehová, y continuamente es blasfemado mi nombre todo el día. Por tanto mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente". Is. 52: 4-6. "He aquí vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán:
Jehová, justicia nuestra". Jer. 23: 5-6. (Aunque esta escritura como la de Isaías 11 habla sobre la segunda venida para reinar, esto es válido, ya que la segunda venida e consecuencia de la primera). "Rodéate ahora de muros, hija de guerreros; nos han sitiado; con vara herirán en mejilla al juez de Israel. Pero tú, Belén, Efrata, pequeña? para estar entre las familias de Judá de ti me saldrá que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. Miq. 5:12."Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el deseado De todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los Ejércitos". Hag. 2: 6-7. "He aquí yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí, y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los Ejércitos". Mal. 3:1.
Las escrituras antes citadas demuestran claramente que el Dios de Israel prometió venir a su pueblo en una nueva revelación, pero como nos dice San Juan En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron". Juan 1:10-11. Este hijo que nació de la virgen, de quien el escritor a los hebreos nos dice que en estos postreros días ha hablado por el hijo, es de quien San Pablo nos dice: "Grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en  carne. 1 Tim. 3:16. Esta es la revelación de Dios en el Nuevo Testamento.
Capítulo 6

LA REVELACION DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

CRISTO, REVELACION DE DIOS

Habiendo visto las distintas manifestaciones a lo largo del Antiguo Testamento, nos damos cuenta que como dice Hebreos 1:1: Dios habló, se reveló, se mostró muchas veces y de muchas maneras. Ahora pasamos a la segunda parte o división que nos da la escritura: "En estos postreros días nos ha hablado por el hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Heb. 1: 2-3.
Quién es este hijo? Dejemos que la escritura nos lo diga:
Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo ser que nacerá, será llamado hijo de Dios". Luc. 1:35. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su hijo nacido de mujer y nacido bajo la ley". Gál. 4:4. Estas declaraciones nos revelan que lo que la Biblia designa como el hijo de Dios, es la humanidad de Jesucristo, que nació de mujer: Dios no envió a un hijo que había en el cielo, pues para que hubiese un hijo en el cielo, se necesitaba una madre en el cielo, y como es claro la madre estaba en la tierra, además la escritura dice: "Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy"; hijo es el que se engendra y nace. Note que el que engendró al hijo fue el Espíritu Santo, y este no es una tercera persona, porque hay un SOLO Dios. Dios es Espíritu y es Santo, Espíritu nos habla de su naturaleza y Santo es uno de sus atributos o cualidades.

Además, el ángel del Señor dijo a José: "No temas de recibira María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es". Mat. 1:20. ¿Cómo fue el enviado? El hijo fue engendrado, fue nacido. "Creció en su sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres". Luc. 2:52. Cuando llegó a la edad de 30 años, fue bautizado.Luc.3:23; pasó la tentación y para comenzar su ministerio público fue a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró a la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. "Y se le dió el libro del profeta Isaías y habiendo abierto el libro halló el lugar donde estaba escrito: "El espíritu del Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a proclamar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor. Luc. 4:16-19. "Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él, y comenzó a decirles: "Hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros". Luc. 4: 20-21. En este pasaje, el mismo Señor nos dice cuándo fue enviado y de dónde; cuándo comenzó su ministerio público; así lo entendía el apóstol Pedro: Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es el Señor de Todos. "Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos del diablo, porque Dios estaba con él. Hec. 10: 36-38. "Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan". Juan 1:6. ¿Pensaremos que porque Juan fue enviado de Dios, ¿vino del cielo?. Claro que no. Moisés y muchos otros fueron enviados de Dios a cumplir una misión en la tierra. El hijo es la manifestación de Dios en carne. 1 Tim. 3:16; Hebreos 1: 2-3.   Para entender y conocer el hijo como al padre, se necesita la revelación según las mismas palabras del señor Jesús.

Veámoslo:

En aquel tiempo, respondiendo Jesús dijo: Te alabo. Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas a los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños. Sí padre, porque así te agrado". "Todas las cosas me fueron entregadas por mi padre; y nadie conoce al h¡jo, sino el Padre, ni al padre conoce alguno, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar". Mt. 11:25-27.

Como puede ver, esto no es tan simple; nadie conoce al Hijo, sino el Padre, y sólo cuando él lo revela, la mente del hombre lo entiende; mirémoslo a través del evangelio. Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?. Dijéronle unos, Juan el Bautista, otros Elías, y otros, Jeremías, o alguno de los profetas. Cuando Jesús hizo esta pregunta ya había recorrido intensamente toda Galilea, había demostrado su poder sa nando a multitudes, y había dado muchas de sus enseñanzas pero los hombres sólo le reconocían como un profeta. Cuando los discípulos respondieron conforme a la opinión de las gentes, él dirigió la pregunta a ellos, y viene lo sorprendente. Ellos tampoco sabían quién era él. Sólo la iluminación del padre en la mente de Pedro la revelación sobre la cual el Señor edifica su Iglesia.

TU ERES EL CRISTO, EL HIJO DEL DIOS VIVIENTE". 16: 13-20. Sabemos que esta es una revelacióp Jesús dijo a Pedro: "Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre sino mi padre que está en los cielos. Aquí tenemos al Padre revelando al Hijo. Lo mismo sucedió en el caso de Natanael. Felipe halló a Natanael, y él le dijo: "Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la Ley, así como los profetas: A Jesús, el hijo de José de Nazaret. Natanael le dijo: ¿Acaso de Nazaret puede salir algo bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve. Cuando Jesús a vio a Natanael que se le acercaba, díjole él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Le dijo Natanael: De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te ví. Respondió Natanael y le dijo: "RABI, TU ERES EL HIJO DE DIOS; TU ERES EL REY DE ISRAEL".

Juan 1: 45-49. Nuevamente la revelación de que estaba ante el Omniciente, hizo confesar a Natanael que Jesús era no sólo el hijo de Dios, sino también el Rey de Israel. Más tarde, el Señor Jesús en el sermón del pan de vida, dijo: "Ninguno puede venir a mí, si el padre que me envió no le trajere", y Yo le resucitaré en el día postrero". Juan 6:44.

San Pablo nos lleva más allá al decimos: "Nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo". 1 Cor. 12:3. En conclusión, el conocimiento de que Jesús es Cristo, el Hijo de Dios viviente, es por revelación. Pero esto no es todo. Cuando Natanael confesó: Tú eres Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel, Jesús le dijo: "Cosas mayores que estas verás". Juan 1: 50 -51.   Ahora veamos  otra parte. Nadie conoce al Padre, sino el Hijo y  aquien    a  el Hijo lo quiera revelar". Mat. 11:27. Así con el Padre reveló al hijo, veamos ahora al hijo revelan' al Padre: "Yo soy el que doy testimonio de mí mismo y el Padre que me envió da testimonio de mi. Ellos dijeron: "¿Dónde está tu Padre?. Respondiendo  Jesús dijo: Ni a mi me conocéis, ni a mi padre; si a mí conociéseis, también a mi padre conoceríais". Juan 8 .18-19. Los que cuestionaban al Señor Jesús, por haber dicho: YO SOY LA LUZ DEL MUNDO arguían que daba testimonio de sí mismo. El le dijo que ellos no conocían al Padre, porque no le conocían a él, que si le conocieran a él, conocerían también a su Padre. Esta misma pregunta fue hecha por Felipe pero reverentemente: "Señor, muéstranos al Padre y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy (no está hablando de otro) con vosotros, y no me has conocido Felipe?. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú, muéstranos al Padre?. ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras". Juan 14: 7-10. En estos textos vemos claramente al hijo revelando al Padre. El Hijo declara que el Padre mora en él; él no le mostró a felipe un Padre en el cielo, o aparte de él, sino en El.

Los apóstoles siguieron esta doctrina: San Pablo nos dice:   Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo". 2 Cor. 5: 18-19. "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las traciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad". Col. 2: 8-10.

Sea que miremos a Cristo en los días de su carne andando entre los hombres, en los evangelios; o sea que lo miremos qloria en las epístolas, Dios está en él, porque El es la imagen de Dios invisible, a Dios sólo lo vemos en la (cara) de Cristo.

Esto le ofrece dificultad a los que piensan en la Deidad persona, pues una persona no puede estar dentro de una            persona; pero como lo declara la escritura no hay problema, ya que el Padre es Espíritu, la Deidad, que habita en la humanidad que es el Hijo, en el hombre. Para tener mejor comprensión de como Dios nos ha hablado por el Hijo, en estos postreros días, veamos los cuatro diferentes aspectos que los evangelios nos ofrecen de Cristo en los días de su carne.

Capitulo 7

CRISTO EN LOS EVANGELIOS

Siendo regla para todo intérprete de las escrituras, reconocer que la Biblia tiene sus propias divisiones; y que cada uno de los libros fueron escritos con un propósito determinado; veamos con qué propósito escribieron cada uno de los evangelistas, y cómo presenta a Cristo cada uno de ellos.

San Mateo
El propósito por el cual San Mateo escribió el Evangelio que lleva su nombre, fue el de registrar mediante una serie de secuencias, la venida de Jesucristo, como el Mesías Rey de Israel, y mostrar la oposición de su pueblo y el rechazo al Rey y a su reino.

1.- La primera sección se ocupa de  su genealogía, partiendo de Abraham hasta David; probando que Cristo es la simiente de Abraham en quien serán benditas todas las naciones de la tierra.
Ge .15:1-21.

Siguiendo con David por la línea de los reyes de Judá, hasta llegar a José, marido de María, de la cual nació  Jesús llamado el Cristo; demostrando el cumplimiento pacto Davídico; 2 Samuel 7:1-29, presenta a Cristo es la simiente de Abraham y el retoño de David, y mo tal es el heredero del trono de Israel; además, enrando en el mundo mediante el nacimiento virginal.

2. - El  homenaje de los gentiles representado en  la visita Y adoración de los Magos del Oriente, y el rechazo de su Pueblo, representado en la ira de Herodes y su intento de destruir al Rey de los Judíos. Cap. 2.

3. - La predicación del Heraldo o precursor; ningún gobernante o Rey se presenta asimismo, Juan el Bautista tuvo el honor de presentar a su pueblo al Rey prometido, según las escrituras. Is. 40: 3-4; Hag. 2:7; Mal. 3:1; Mat. 3 1-12.

4. - La unción del Rey, la investidura para reinar. Todos los reyes y sacerdotes de Israel recibían la investidura mediante la unción. Mt. 3: 13-17.

5. - La victoria del Rey sobre el usurpador de este mundo: satanás, al vencerlo demostró su derecho a reinar. Mat. 4: 1-11

6. - La proclamación de su reino y su autoridad Real, se demuestra por su capacidad de traer a los hombres a la obediencia.  Mat.    4:12-22.
7. - Los planteamientos del Rey. Todo gobernante, al tomar posesión del cargo, en su discursolantea su plan de gobierno. Este discurso llamado el Sermón del Monte, describe:

a. - Sus súbitos en las bienaventuranzas. Mt. 5: 1-16.

b. - El  Rey y la ley de Moisés, así como Moisés subió al monte para recibirla, Cristo subió al monte y sentándose, les enseñaba: "Oísteis que fue dicho a los antiguos, pero Yo os lo digo: Sólo el legislador puede cambiar la ley, esto demuestra que él también es el legislador". Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey; él mismo nos salvará". Is. 33:22; Mat. 5:17-20.

c. - Jesús revela las falsas interpretaciones que los fariseos tenían de la ley. Mat. 5: 21-48.

d. -Jesús revela las falsas prácticas de los fariseos. Mat. 6:1-21.

e.- Se dan las instrucciones para entrar al reino, mediante la regla de oro y la verdadera justicia.
     Mat. 7: 7-29.

8. - Las credenciales del Rey para autenticar sus afirmaciones con respecto a su oficio Mesiánico. Jesús despliega su poder en una serie de milagros registrados en capítulos 8 y 9, demostrando su autoridad sobre toda la creación; a) El sana al leproso, al siervo del centurión y a la suegra de Pedro, demostrando su poder y autoridad sobre los males que afligen a la humanidad; b). El reprendió los vientos y el mar, trayendo grande bonanza; c) Liberó los endemoniados gadarenos, demostrando su poder contra los demonios y el infierno; d) Perdonó los pecados al paralítico, ejerciendo su prerrogativa de perdonar pecados, prerrogativas exclusivas de Dios; e) Resucita la hija de Jairo, demostrando su poder y autoridad sobre la muerte; f) Le da la vista a dos ciegos, mostrando su poder sobre las tinieblas, ya que él es la luz del mundo; g) Le dio el habla al mudo. Por estos milagros Jesús demostró ser el prometido en las escrituras. Is. 35: 4-6; Is. 61:1.

9. - Además de todos estos hechos que lo declaran el Rey de Israel con toda autoridad, llamó a sus discípulos y les dio AUTORIDAD. Sólo el que tiene autoridad puede delegaría.

10.- Este Evangelista es el que agrupa mayor número de parábolas que explican el reino. El capítulo 13 registra 7.11.- Finalmente: Cuando el hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos dc los otros. Como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y a los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de la derecha: Venid, benditos de mi Padre". Mat. 25: 31-34. Esta cita final nos muestra que El no sólo es Rey de Israel, sino de todas las naciones.

San Marcos no traza genealogía, ya que esta sólo se hace de los príncipes y de los reyes. El objeto del evangelista es presentarnos a Cristo como siervo que vino no a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos. Marcos 10:45.

De ahí, que encontramos un salto de tiempo como de mil quinientos años, entre el punto de partida de Mateo que lo hace de Abraham; y Marcos que lo hace desde Isaías 40:3. "Principio del evangelio del hijo de Dios. Como está escrito en Isaías Profeta. Mc. 1: 1-12. Otra particularidad de este evangelio es que no es el de los discursos o enseñanzas, sino el de los hechos; aquí encuentra usted a Cristo, trabajando, obrando, y sólo encuentra tres parábolas.   Sólo en este evangelio se dice en el Sermón profético:

"Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el hijo sino el Padre.
Mr. 13:32. Este versículo usado frecuentemente por los que desconocen la Deidad de Jesucristo, como arma de contradicción, no toman en cuenta que Marcos nos habla de la humanidad y humillación y como siervo está sirviendo pueblo. Y que él mismo dijo que el siervo no sabe lo que hace su señor. Juan 15:15.

San Lucas
Este evangelista nos presenta a Cristo, como al Hijo hombre. 'Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido"., Luc. 19:10.
Lucas nos traza la genealogía de Cristo, ascendiendo José hasta Adán, el primer hombre, probando con esto que él es la simiente de la mujer, que magullaría la cabeza de la serpiente, según la primera promesa de Dios al primer hombre. Gén. 3:15, y con esto se demuestra la universalidad de su mensaje y obra; a diferencia de Mateo que nos da un linaje real para probar su mesianismo a Israel.

Lucas presenta a Cristo como el varón perfecto, por esto es el único que nos habla de la adolescencia y juventud de Cristo, sólo él nos decía que crecía en sabiduría y en estatura y en gracia para con Dios y los hombres. Luc. 2:52. Sólo él nos cuenta el incidente de los 12 años 2: 41-52. También, sólo este evangelista nos dice que al comenzar su Ministerio era como de 30 años, que es la edad cabal de un hombre. Luc. 3:23. O dicho de otra forma, Dios esperó que su hijo llegara al desarrollo cabal, a la edad perfecta para enviarlo a cumplir su ministerio terrenal. Luc. 4: 16-21. Es el evangelio de todos porque todo viene de él, él recibía a los publicanos, como Zaqueo.  Sólo Lucas nos cuenta de la conversión del ladrón en la es el único que nos cuenta de una mujer pecadora que le ungió los pies. 7: 36-50. Es el evangelio que nos habla de las mujeres que seguían y servían a Jesús de sus haciendas. Luc. 8: 1-3.

el evangelio del gozo: comienza con esta hermosa nota: "Os damos nuevas de gran gozo que será para todo pueblo". En el centro tenemos el gozo del pastor que recupera la oveja perdida; la mujer que encuentra la dracma perdida y el padre que ve gozoso volver a su hijo rdido a casa. "Así os digo: Que hay más gozo en el por un pecador que se arrepiente. Capítulo 15, termina con esta bella nota: "Ellos después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo; y estaban el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amén. Luc.24..52-53.

San Juan

Al entrar a considerar el Evangelio según San Juan, debemos recordar que los tres anteriores comenzaron o partieron del tiempo o de la historia. Mateo de Abraham, Marcos de Isaías, y Lucas de Adán, pero Juan no arranca del tiempo porque nos presenta a Cristo en una revelación mayor o más alta. "Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. Jn. 20: 30-31.

Estos versos nos revelan el propósito de este evangelio:
Para que creáis que Jesús es el Cristo, el de Dios. (Dios manifestado en carne). Luc. 1: 35; Gál. 4:4. San Juan para presentarnos a Cristo, se va al principio, ¿Cuál principio?. Pues el único Génesis que hay.  En ell principio creó Dios los Cielos y la Tierra. En este principio el Verbo ya era "Y todas las cosas por él fuero hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho' Juan 1:1-3. San Pablo también nos dice, hablando hijo; que él es antes que todas las cosas. "Y todas 1 cosas en él subsisten". Col. 1:17. Lo mismo el escritor de los Hechos nos dice: "Porque convenía a aquel por
cuya causa son todas las cosas, y por quien todas cosas las subsisten, que habiendo de llevar muchos hijo a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos". Heb. 2:10.

Es claro que por estas escrituras, que en el principio el Verbo ya era y que él es la causa y sostén de to que existe; y precisamente ese es el aspecto que nos presenta en este Evangelio; a Cristo como el creador por esto sigue diciendo: "En el mundo estaba y el  por él fue hecho, y el mundo no le conoció". 'Ver 10"   Es más, a lo suyo vino, y ellos no le recibieron. todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre les dio  potestad de ser hechos hijos de Di05". Note que él fue el que eligió a Israel por pueblo suyo, por eso vino a lo Suyo. Sólo él como el creador y como el que hizo de Israel su pueblo, podía hacernos sus hijos; ¿y si él no era Dios, cómo podía hacernos sus hijos?. Veamos las diferencias que distinguen el Evangelio según San Juan.

1. - Punto de partida

Por el punto de partida, Juan nos revela que Cristo es antes de todas las cosas y que él es el creador y sustentador de todo lo que existe.

2.- Consecuencia del tema

Viendo al creador a quien nos están presentando, su tema es consecuente y nos presenta los milagros que lo acreditan como tal:

a. - El Primer milagro es el de la transformación del agua vino. Este es el acto creativo, ya que el agua pertenece reino mineral y el vino al reino vegetal. Con este primer milagro manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en El (2:1-11).
b -El ciego del capítulo 9 también es un acto creativo, por cuanto este había nacido ciego.  Es decir, que nunca a visto; que es muy diferente a los otros ciegos que  pudieron recobrar la vista.
c -La resurrección de Lázaro es diferente al caso del hijo la viuda de Naín, ya que este hasta ahora lo llevaban para el cementerio, y la hija de Jairo que acababa de morir. En el caso de Lázaro Jesús se quedó a propósito a pesar de la solicitud de sus hermanos; "Entonces Jesús  dijo":  Esta enfermedad no es para muerte, sino para la de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado en ella. Jn 11:1-4.


Esta señal fue para enseñarnos que El es la resurrección y la  vida, como el darle la vista al ciego para enseñarnos que él es "La luz del mundo y el que le sigue no andará en tinieblas; y la multiplicación de loS panes nos enseña que El es el pan de vida; y el que viene a El nunca tendrá hambre; y el que en El cree no tendrá sed jamás. Jn. 6:35.

3. - Manifestaciones de su gloria
a) Y aquel verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como la del unigénito del padre, lleno de gracia y de verdad. Jn. 1:14.
b) Manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. Jn. 2:11.
c) Sino para gloria de Dios, para que el hijo de Dios sea glorificado por ella. Jn. 11:4; Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios? Jn. 11:40.

4. - Los YO SOY
Esta expresión usada por el Señor Jesús y registrada sólo por San Juan, es la misma que empleó, cuando se manifestó en la zarza a Moisés, y éste le dijo: "He aquí que llego Yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntan cuál es su nombre, ¿Qué les responderé?. Respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel YO SOY me envió a vosotros". Ex. 3:13-14. Esta expresión quiere decir el que existe por sí mismo. El Eterno Presente. Veamos cómo el Señor la usó para revelarse: Cuando la mujer samaritana dijo, que cuando el Mesías viniera nos declararía todas las cosas, Jesús le dijo: "YO SOY, el que habla contigo". 4: 25-26. "YO SOY EL PAN DE VIDA". 6:35; "YO SOY LA LUZ DEL MUNDO". 8:12: "Antes que Abraham fuese YO SOY. 8:58; YO SOY LA PUERTA". 10: 7-9; "YO SOY EL BUEN PASTOR". 10:14; "YO SOY LA RESURRECClON Y LA VIDA". 1 1:25."YO SOY LA VID VERDADERA'.'15:1; Cuando les dijo YO SOY, retrocedieron y cayeron a tierra. 18:6.

5.-        El lenguaje
El lenguaje de Cristo como el Hijo y su relación con el Padre, también es único en este evangelio. "Si me conociéreis, también a mi Padre conoceríais". 8:19. "Yo y el Padre UNO somos". 10:30; Jesús clamó y dijo: "El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió". 12: 44-45. "Nadie viene (no nadie va) al Padre, sino por mí". "Si me conociéseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conoceis, y le habéis visto". "Felipe le dijo: Muéstranos al Padre y nos basta. Jesús le dUo: Tanto tiempo hace que estoy (no está hablando de otro) con 'vosotros ¿y no me has conocido Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo pues, dices tú: Muéstranos al Padre?. ¿No crees que YO SOY en el padre, y el Padre en mi? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que e] Padre que mora en mí, él hace las obras. Créeme que YO SOY en el padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por lás mismas obras". 14: 6-11.

Estos cuatro aspectos de Cristo presentados por los evangelistas cuando él anduvo entre los hombres, estaban tipificados en el Tabernáculo del desierto, donde el velo hermosísimo estaba colgado de cuatro columnas. Ex. 26:31-32. También en la revelación que recibió Ezequiel de la gloria de Dios, como en lo que San Juan vio en el cielo cuando fue en Espíritu; y vio: Cuatro seres vivientes que tenían, el primero cara de león (Símbolo del reino), el segundo cara de buey o becerro (Animal de servicio), cara de hombre y cara de águila. Estas cuatro caras también nos figuran las características de Cristo en el evangelio y de ahí que sean cuatro y no tres o cinco.Ex.1:10: Apc. 4:7.

Capítulo 8

CRISTO EN LOS  HECHOS Y  LAS  EPISTOLAS

"En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo, a los apóstoles que había escogido". Hech. 1: 1-2.

San Lucas nos da en dos tomos, el Evangelio y los Hechos, la historia del Cristianismo en los primeros 65 años aprdximadarnente, partiendo desde la anunciación del ángel a Zacarías, padre de Juan el Bautista y terminando con el encarcelamiento de San Pablo en Roma, en una casa de alquiler. Lc. 1:5; Hech. 28: 30-31.

Tanto Lucas como los otros evangelistas, nos presentan a Cristo en los días de su carne, andando entre los hombres, enseñando mediante sus hechos y revelándose a su pueblo.

En este período de tiempo, Jesús dijo: a sus discípulos:

"Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, élos guiará a toda verdad". Jn. 16: 12-13. Y también dijo que el Espíritu no vendría hasta que él no fuera glorificado. Jn. 7:39. "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el consolador no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré. Jn. 16:7. La resurrección, ascensión y glorificación del Señor Jesús, nos introduce en una etapa distinta de la revelación". De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así". 2 Cor. 5:16.

Es importantísimo que el estudiante dé las escrituras y particularmente de este tema, lo ubique en la etapa correspondiente a la revelación de Dios. Así no hallará las supuestas contradicciones que algunos ven y discuten. En el Nuevo Testamento hay tres etapas que debemos distinguir:

1. - Cristo según la carne lo vemos en los evangelios, que nace de una virgen, y crece en estatura, en gracia, delante de Dios y de los hombres. Al llegar a la estatura perfecta es investido con la unción y enviado a cumplir lo que estaba escrito de él, en la ley, los profetas y los salmos.

2. - Cristo resucitado de entre los muertos. Lo vemos en los capítulos finales de los evangelios y en los primeros versos de los hechos, que apareció durante cuarenta días y les habló del Reino de Dios a sus discípulos. En estas diversas apariciones, al principio no le conocieron. María lo confundió con el hortelano, pero cuando él le habló, ella lo conoció por la voz. Juan 20:11-18. Los caminantes de Emaús lo confundieron con un peregrino atrasado de noticias, pues cuando él se les sumó en su compañía, y les dijo: "Qué pláticas son estas y por qué estáis tristes?". Cleofás respondió: "¿Eres tú el único forastero de Jerusalén, que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?". Luc. 24: 13-35. En esta ocasión le conocieron en la aldea al partir el pan; después se les apareció nuevamente y les abrió el sentido para que entendieran las escrituras y les dijo: "Que las cosas que habían sucedido estaban escritas en la ley, los profetas y los salmos. Lc. 24: 36-53. Estas escrituras nos demuestran que cuando Cristo resucitó con cuerpo de inmortalidad, se aparecía a los mortales, por lo que los discípulos lo confundieron con otras personas. "Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñoreará más de él".
 Ro 6: 9-10.

3. - Cristo glorificado. A partir de la ascensión y glorificación de Cristo, sólo se registra de tres que lo vieron. Esteban, su testigo que fue arrastrado y llevado ante el concilio y acusado de predicar que "Jesús de Nazaret, destruiría este lugar (el templo) y cambiaría las costumbres que nos dio Moisés. Entonces todos los que estaban en el Concilio al fijar los ojos en él, vieron su rostro como el rostro de un ángel". Hech. 6:13-15; el discurso de Esteban registrado en el capítulo 7, es la defensa de él que hizo ante el Concilio, y concluyó con estas palabras:

"He aquí veo los cielos abiertos, y al hijo del hombre que está a la diestra de Dios. Diestra es el lugar de poder, el trono del universo, donde él se sentó, sobre todo imperio, potencia y potestad. "Tu diestra, oh Jehová ha sido magnificada en poder; Tu diestra oh Jehová, ha quebrantado al enemigo". Exodo 15:6. Porque no se apoderaron de la tierra por su propia espada, ni su brazo los libró, sino TU DIESTRA, y tu brazo, y la luz de tu rostro, porque te complaciste en ellos. Sal. 44:3. La Diestra de Jehová hace proezas. LA DIESTRA de Jehová es sublime; LA DIESTRA de Jehová hace valentías. Sal. 118: 15-16; y San Pablo nos da la mejor definición de la DIESTRA al decirnos "La cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su DIESTRA al decirnos: que se sentó en lugares celestiales;

SOBRE TODO PRINCIPADO, Y AUTORIDAD Y PODER Y PODERíO Y SOBRE TODO NOMBRE QUE SE NOMBRA. NO SOLO EN ESTE SIGLO, SINO TAMBIEN EN EL VENIDERO; Y SOMETIO TODAS LAS COSAS BAJO SUS PIES Y LO DIO POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS DE LA IGLESIA". Ef. 1: 20-22.

Es apenas consecuente, que el rostro de Esteban brillara como el de un ángel y soportara el martirio obrado por sus enemigos, pues estaba contemplando a Jesús a la Diestra de Dios, es decir, en majestad y gloria.

El segundo que lo vio fue Saulo de Tarso, cuando estaba empeñado en destruir la fe cristiana y, en el camino a Damasco... "Cuando a mediodía, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que  sobrepasaba el calor del sol, la cual me rodeó a mí, y a los que iban conmigo."
Hech. 26: 12-13 y capitulo 9. Esta luz  dejó a Saulo ciego, y el otó una voz que le decía:  "¿Saulo, Saulo Por qué me persigues?  Dura cosa es dar coces contra el aguijón,  Yo entonces dije:  ¿Quién eres Señor?   Y el Señor dijo: Yo soy Jesús de Nazareth  a quien tu persigues.  Hch 26:14-15

El tercero que lo vió f ue Juan en la isla de Patmos.  Es muy diciente el que el último libro de la Biblia comience con estas palabras. "La revelación de  Jesucristo, que  le dió para manitestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto y la declaro enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan. Apc. 1:1. San Juan había conocido a Cristo según la carne; le había visto resucitado, era uno de los tres discípulos íntimos, era el discípulo amado, pero he aquí la revelación de Jesucristo en Gloria. "Yo estaba en Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí, una gran voz como de trompeta, que decía: "Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: A Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo y vuelto vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros de oro, a uno semejante al hijo del hombre, vestido con una gran ropa que llegaba hasta sus pies. y ceñido por el pecho con un cinto de oro, su cabeza sus cabellos blancos como la lana blanca, como nieve sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes bronce bruñido, refulgentes como un horno; y su voz como el estruendo de muchas aguas. Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su Diestra sobre mí diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, Amén. Y tengo las llaves de la muerte y del hades. Escribe las cosas que has visto, y las que son y las que han de ser después de estas". Apc. 1:10-19.

La descripción que nos da Juan de Cristo en gloria, es decir, como él lo vio y como ha de venir, nos enseña varias cosas importantes. a) Su ropaje, hasta los pies, es el vestido sacerdotal, ya que él es nuestro pontífice. b) El cinto que ceñía su pecho, es el símbolo del reino. Is. 11: 1-5. c) Su cabeza y sus cabellos blancos, porque él es el anciano de días. Dn. 7:13. d) Sus ojos como llama de fuego, porque El es el omnisciente, el que todo lo escruta y lo sabe. 2 Crónicas 16:9. e) Sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno, porque El es el juez de todos; f) Su voz como el estruendo de muchas aguas, así es la voz del Todopoderoso; Ezequiel 1:24 g) Su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza, porque El es el sol de Justicia que traerá salvación en sus alas. Mal. 4:2.

Además de la descripción reveladora, el hecho de que el Señor dijo a Juan: Escribe lo que ves y envíalo a las siete iglesias que están en Asia, nos enseña: Primero que el Señor quiere que la iglesia lo mire y lo conozca como El que es y como El ha de venir. Recordemos que la transfiguración Cristo ante sus discípulos Pedro, Juan y Jacob fue una demostración de su segunda venida, pues antes de llevarlos al monte dijo: "De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustaran la muerte, hasta que hayan visto al hijo del hombre viniendo a su siervo y por medio de El a su iglesia. Esto debe animarnos a los predicadores a seguir el ejemplo de los primeros apóstoles que salieron de la presencia del concilio gozoso de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. "Y todos los días en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo. Hech. 5: 41-42.

Con el recorrido que hemos hecho, viendo los diferentes aspectos de Cristo en la carne, resucitado y en gloria, no habrá dificultad para entender los textos que para algunos son confusos o aparentan contradicción. Veamos algunos:

En el Sermón profético que se registra en Mat. 24:30. Marc. 13:26 y Luc. 21:27, leemos: "Entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre en el cielo, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Aquí se habla del Hijo del hombre, pues como hemos visto anteriormente, los evangelistas están mostrando a Cristo en carne, andando entre los hombres y de esa condición habló El. Pero veamos a los apóstoles hablándonos de la misma persona y del mismo hecho después de la glorificación. "Que guardes el mandamiento sin mácula ni represión, hasta la aparición de Nuestro Señor Jesucristo la cual (aparición) a su tiempo mostrará el Bienaventurado y sólo Soberano Rey de reyes y Señor de Señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en la luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. 1 Tim. 6: 14-16. "Aguardando la Esperanza Bienaventurada y la manifestación gloriosa de Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo". Tito 2:13. "Jesucristo es el mismó ayer, y hoy, y por los siglos. Heb. 13:8. (Esta es la confesión de fe). "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra". 2 Pedro 1:1. "Antes bien creced en la gracia y el conocimiento de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén". 2 Pedro 3:18. "Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna". 1 Juan 5:20. "Al único sabio Dios nuestro Salvador sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos, amén". Judas 1:25. "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor. El que es y era y el que ha de venir, el Todopoderoso". Apc. 1:8. Fíjese que aunque en los evangelios nos dice que el hijo del hombre vendrá en su gloria, las epístolas nos dicen que es el Todopoderoso. El Señor de señores y Rey de reyes. El solo Soberano, El que habita en la luz inaccesible, porque cada escritor está presentando a Cristo en circunstancias diferentes como lo hemos visto antes.

Ahora, después de ver las distintas divisiones de la Biblia y diferentes caracteri~sticas y aspectos de Cristo a lo largo de la revelación, podemos entender que el Señor Jesús ejerció los atributos y prerrogativas divinas.

Capítulo 9

DIOS ES OMNISCIENTE

"Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis pensamientos. Has escudriñado mi andar y mi reposo, y todos mis caminos te son conocidos: Sal. 139: 2-3. "Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos". Prov. 15:3. Dice el Señor que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Hech. 15:18; otra referencia que debemos ver:
Prov. 5:21; Mat. 10: 29-30 y 1 Juan 3:20. La Omnisciencia de Dios significa que El es perfecto en conocimiento; El lo sabe todo. El tiene conocimiento perfecto de todo lo que va a acontecer entre la familia humana y las naciones; sin embargo, hay algo que Dios no conoce: Otro dios. Is. 44:8. El hecho de que Dios no conoce otro dios hace inútil que el hombre busque un segundo dios.
Jesucristo ejerció este atributo. Veámoslo: Cuando se acercaron los que cobraban los impuestos, Cristo le dijo a Pedro: Ve al mar y echa el anzuelo, y el primer pez que saques tómalo y al abrirle la boca hallarás un estatero; tómalo y dáselo por ti y por mí". Mat. 17: 24-27. El Señor envió a Pedro y a Juan diciendo: "Id, preparadnos la pascua para que la comamos". Ellos dijeron: ¿Dónde quieres que la preparemos? El les dijo: He aquí, al entrar en la ciudad os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle a la casa donde entrare, y decid al padre de familia de esa casa: El maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Entonces El os mostrará un gran aposento alto ya dispuesto; preparad allí. Fueron pues y hallaron como les había dicho". Luc. 22: 8-13. El Señor envió dos de sus discípulos diciendo: "Id a la aldea de enfrente y al entrar en ella hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado jamás; desatadlo y traedlo. Y si alguien os preguntare por qué lo desatáis, le responderéis así: Porque el Señor lo necesita. Fueron los que habían sido enviados, y hallaron como les dijo". Lc. 19: 28-34. "Cristo dijo a la mujer sirofenicia: Ve; el demonio ha salido de tu hija". Mr. 7: 24-30. "Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos y no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre". Juan 2:24-25. Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Djos"; Juan 16:30. "Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo". Juan 21:17.

Dios es Omnipotente

"¿Hay para Dios alguna cosa difícil?". Gén. 18:14. "Yo conozco que todo lo puedes. Job. 42:2.

El poder de Dios no admite linderos ni limitaciones. En los milagros relatados en los evangelios, el Señor mostró su poder en todas las esferas: Humana, demoniaca, sobre los vientos y el mar, sobre la muerte; y vemos esta declaración contundente: "Si yo no hubiese hecho entre ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero han visto y me han aborrecido a mí y a mi Padre". Juan 15:24. Esta declaración descarta la posibilidad de otro Dios hacedor de maravillas entre ellos (el pueblo de Israel).


Dios es Omnipresente

"¿A dónde me iré de tu Espíritu?, ¿A dónde huiré de tu presencia?. Si subiere a los cielos allí estás tú; y si en el sol hiciere mi estrado, he aquí tú estás. Sal. 139: 7-8. "No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra". Jer. 23:24. "Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre. ALLí ESTOY YO en medio de ellos". Mat. 18:20. "HE AQUí YO ESTOY CON VOSOTROS todos los días hasta el fin del mundo. Mat. 28:20. "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del hombre que está en el cielo". Juan 3:13. Jesucristo poseyó todas las prerrogativas Divinas:


El ejerció el poder creador: Al transformar el agua en vino. Juan 2: 1-l1; al multiplicar los panes. Jn. 6:1-13; al darle o crearle la vista al que nació sin ella. Jn.9:1-12.

Jesús perdonó el pecado: "Cómo pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?". Gén. 39:9; "Contra ti, contra ti sólo he pecado". Sal. 51:4. "Tus pecados te son perdonados". Luc. 7:48. "Hijos tus pecados te son perdonados". Mr. 2:5. "Ni yo te condeno; vete y no peques más". Jn. 8:11.

Jesús fue adorado: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron". Mat. 14:33. "Entonces ella vino y se postró ante él". Mat. 14:25. "Y cuando le vieron, le adoraron, pero algunos dudaban". Mat. 28:17. "Ellos después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo.
 Lc. 24:52. "Y él dijo: Creo, Señor: y le adoró". Juan 9:38. La adoración es el reconocimiento a la Deidad.

Además de estas pruebas irrefutables que Jesucristo es el verdadero Dios, veamos otras que declaran su Deidad: El 'verbo era Dios". Jn. 1:1. "Señor mío y Dios mio Jn. 20:28; Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos". Rom. 9:5. "Nuestro gran Dios y SalvadorJesucristo". Tito 2:18. "Tu trono, oh Dios por los siglos de los siglos". Heb. 1:8; Este es el verdadero Dios y la vida eterna".
 1 Jn. 5:20; "Al único y sabio Dios, nuestro Salvador". Judas 1:25. Estas evidencias escriturales de la Deidad de Jesucristo, nos llevan a la conclusión de que Jesucristo es el Verdadero Dios y el perfecto hombre.

Esto es lo que sucedió con la encarnación del Verbo. "Y Dios se manifestó en carne (Esta manifestación es lo que se llama hijo). Dios existió eternamente como Espíritu porque esa es su naturaleza, Dios y el Verbo no son dos, el Verbo es la expresión de él, y Juan lo llamó Dios, porque así como Ud. no puede separar su expresión o palabra de sí mismo, así no se puede separar su expresión o palabra de sí mismo, así no se puede separar el Verbo, de Dios... En esta manifestación se cumplieron las palabras de Abraham a su hijo: "Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mio". Gén. 22:8. Cristo fue llamado el Cordero de Dios por dos razones principales: 1) Porque fue Dios quien se proveyó de cordero, en el milagro en que una virgen concibió del Espíritu Santo, Dios mismo vino sobre aquella mujer y tomó un cuerpo en el que habitó y se manifestó. 2) Porque fue Dios quien ofreció este cordero. 2 Cor. 5:19 y Heb. 9:14. "Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándole en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación". 2 Cor. 5: 18-19. El apóstol nos habla en pasado porque se refiere a la reconciliación como un hecho realizado en la cruz. Ese cuerpo nacido de mujer, fue el que murió y fue sepultado y ese mismo cuerpo fue resucitado (transformado en cuerpo de gloria e inmortalidad), y a este hecho se refiere el apóstol cuando dice: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matásteis colgándole en un madero. A éste, Dios ha exaltado con su diestra (glorificado) por príncipe y salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados". Hech. 5:30-31.      
Por esa resurrección y exaltación es que hay un hombre en la gloria. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres. Jesucristo Hombre". 1 Tim. 2:15 y Juan 3:13. Esta mediación no es como las mediaciones humanas en las que se necesitan tres personas, una para mediar entre las dos. Así como el Señor estuvo en carne andando entre los hombres, y a los que le preguntaron por el Padre les dijo: "El Padre está en mí, las palabras que Yo hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras". Juan 14:10. "Así, Dios habita en ese cuerpo glorificado en el cielo". "El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado a su hijo Jesús". Hech. 3:13. Ese hijo fue su imagen cuando anduvo enfre los hombres, y ese hijo es la imagen donde el Espíritu Eterno habita ahora y eternamente. "El es la imagen del Dios invisible". Col. 1:15. "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas segun las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad. Col. 2: 8-10. Veamos la claridad con que la Biblia católica, versión Félix Torres Amat, nos describe el descenso y ascenso de Cristo: "El cual teniendo la naturaleza de Dios, no que por usurpación, sino por esencia el ser igual a Dios; y no obstante se anonadó así mismo tomando la forma o naturaleza de siervo, hecho semejante a los demás hombres, y reducido a la condición de hombre".
"Se humilló así mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz; por lo cual Dios también le ensalzó sobre todas las cosas, y le dio un Nombre que es superior a todo nombre, con el fin de que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y en el infierno; y toda lengua confiese que el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios y Padre". Fil. 2 6-11.

Esta declaración nos demuestra que Cristo sin perder su Deidad, tomó forma humana y en la condición de hombre se humilló a la muerte y muerte de cruz. Y como hemos dicho antes, esa humanidad fue exaltada a la gloria de Dios Padre, en otras palabras Jesucristo está sentado en la silla del universo, sobre todo, teniendo todo debajo de sus pies. Veamos también el salmo 47 que nos invita a aclamar a Dios con voz de júbilo. "Porque Jehová EL ALTíSIMO ES TEMIBLE: REY GRANDE SOBRE TODA LA TIERRA, versos 1 y 2, y el verso 5 nos dice: Subió Dios con júbilo. Jehová con sonido de trompeta. Preguntó: "¿Para dónde subió Dios si El es el Altísimo?". Esto tiene una sola respuesta, El subió porque descendió y esa es la descripción que nos hace Pablo en Filipenses 2 y Efesios 4: 9-10: El salmo 24 que nos habla del Rey de gloria entrando por las puertas eternas, es un canto de alabanza entonado dentro de las puertas del templo cuando estaba el arca que era el símbolo de la presencia de Dios de Israel, el Rey de gloria.

Capitulo 10

EL ESPIRITU SANTO

Esta es otra manifestación de Dios, y designa especialmente la función de actuar o moverse en las vidas de hombres y mujeres.

El Espíritu Santo, no es la supuesta tercera persona de la trinidad; porque Dios es Uno, y es Espíritu y hay un solo Espíritu. Efe. 4:4. "Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad". 2 Cor. 3:17. El Espíritu Santo es Dios operando salvación, y derramando bendición sobre su pueblo; el Espíritu Santo está en todas partes, pero esos términos se usan para mostrar que el Espíritu de Dios está obrando en el corazón de los creyentes.

El Espíritu Santo es Jesucristo que habita dentro de nosotros en el poder de su vida de resurrección. "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". Col. 1:27. "No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros". Jn. 14:18. "Si sois vituperados por el Nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros". 1 Pedro 4:14. Este título, Espíritu Santo, también nos demuestra que Jesucristo es el verdadero Dios. "Y después de estos derramaré mi Espíritu sobre toda carne". Joel 2:28. Pedro citando esta profecía en su discurso en el día de pentecostés dijo: "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne. Hech. 2:16-17. Note que fue Dios quien dijo: Derramaré de mi Espíritu; y Juan el Bautista hablando sobre Cristo dijo: "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras de mi, cuyo calzado no soy digno de llevar, es más poderoso que yo. El OS BAUTIZARA EN ESPíRITU SANTO Y FUEGO". Mat. 3:11. Juan nos está diciendo que Cristo es el que derrama de su Espíritu y EL es EL que nos bautiza.

En la celebración de la fiesta de los tabernáculos, donde Israel conmemoraba su peregrinación por el desierto y mediante el derramamiento de un jarrón de agua por el sumo sacerdote, recordaban que Dios les dio agua de la peña y fuentes del duro pedernal, y cuando ellos hacían memoria de esta gloria de Dios de Israel. "En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.

Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en El; pues aún no había venido él Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado (Exaltado a gloria)". Juan 7: 37-39. Como Ud. puede ver claramente, Jesucristo es el bautizador y desde luego hay que venir a El, para ser llenos del Espíritu Santo. Veamos otra evidencia de esto: En el discurso de Pedro en el día de pentecostés, él hace un recuento del ministerio de Jesús, su muerte, resurrección, ascensión y exaltación por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros véis y oís". Hech. 2:22-23. Así que los términos OTRO CONSOLADOR que aparece en Juan 14:16 no se refiere, a otro Espíritu, sino a otra manifestación del mismo Espíritu mostrándonos ciertas características y la naturaleza de su ministerio. Así como cuando El estuvo entre los hombres consoló a todos los que sufrían, sanándoles y perdonándolos. Así ahora en el poder de su vida resucitada, en el poder de su Espíritu, consuela a los afligidos. Usted puede notar que en el verso 18, El dijo: "No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros". En el caso del pronombre "nosotros" se refiere al ministerio del Padre y del Hijo, en una nueva etapa de la redención, habitando en el creyente y consolándolo y a través de sus hijos dando consolación a otros. Esto podemos verlo también en el caso de la oración "Y todo lo que pidiéreis al Padre en mi Nombre, lo haré (no hará, hablando de otro) para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidieres en mi Nombre, Yo lo haré". Juan 14: 13-14. Note que si le pide al Padre en el Nombre del Hijo, o si le pide al Hijo, el que responde o hace es UNO, porque sólo hay un Dios. El objeto de orar al Padre en el Nombre del Hijo es para que el Padre sea glorificado en el Hijo, es decir, donde habita.

Nos quedan algunos textos que debemos aclarar ya que son usados, con frecuencia por los trinitarios, como argumentos para defender la supuesta trinidad o pluralidad de Dios.

El Bautismo de Jesús: Dicen las teorías trinitarias que en el bautismo había tres: El Hijo, que está siendo bautizado; el Espíritu Santo, que descendió; y el padre que dijo:

"Este es mi hijo amado". Como ya se dijo en la expíicac¡ón del evangelio según San Mateo, Jesús como el retoño de Israel, de David, heredero dél trono de Israel, tenía que ser ungido, como los reyes y sacerdotes, puesto que El es el Rey de Israel y el Sumo Sacerdote, y de ese acontecimiento partió, o inició Jesús su ministerio. La manifestación audible y visible, es decir, la voz y la paloma era para Juan el Bautista, porque él tenía el encargo de presentar a Cristo a Israel. Juan 1:29-34, nota que dice: "Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma (no que él sea una paloma). Es discutible si alguna otra persona oyó la voz y vio el símbolo. En el día de Pentecostés también hubo dos señales visibles y audibles: Lenguas como de fuego y hablaron en otras lenguas (idiomas). ¿Sería una persona las lenguas de fuego y otra los otros idiomas?. Una manifestación visible y otra audible no hacen dos personas o seres, o el ruido y el humo de un motor no hacen dos motores.

La fórmula bautismal de Mateo 28:19: Los seguidores de la tradición trinitaria, argumentan que la fórmula dada por el Señor en la gran comisión, prueba la existencia de tres personas. Lo que sucede es que no se lee el texto con la debida atención. Veámoslo: "Por tanto id y haced discípulos a todas las naciones bautizándolos en. EL NOMBRE (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Note que él mandó que los discípulos fueran bautizados en el Nombre. Un solo Nombre, no en los nombres; así que para obedecer este mandamiento hay que saber a qué o cuál nombre se refirió Jesús ya que Padre, Hijo, y Espírltu no son nombres, sino títulos que es muy distinto. Los apóstoles sabían a qué nombre se refirió .Jesús; pues él dijo en su oración, registrada en San Juan 17.
"Padre Justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aun para que el amor, con que me has amado esté en ellos, y Yo en ellos". Juan 17: 25-26. Como los Apóstoles conocían el Nombre, por eso ellos no tuvieron dificultad de entender el mandamiento de Jesús, y el día de Pentecostés cuando nació la iglesia y Pedro predicó el mensaje registrado en Hechos 2 los oyentes preguntaron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: "Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros en el NOMBRE DE JESUCRISTO para perdón de los pecados y recibiréis el don del Espíritu Santo". Hech. 2:38. Aquí vemos a los Apóstoles obedeciendo el mandamiento del Señor Jesús en Mat. 28:19. Lo mismo sucedió cuando Felipe le predicó a los samaritanos, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Hech. 8: 12-16.

Los gentiles fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús Hech. 10: 43-48 y Hech. 19:1-6. Todos los bautismos realizados y registrados en los hechos fueron en el nombre de Jesucristo, y Ud. no puede encontrar que los Apóstoles o ministro alguno hubiera bautizado a alguien en los títulos Padre, Hijo y Espíritu Santo. Así que los que en lugar de invocar sobre los candidatos el Nombre de Jesucristo, le invocan los títulos, no están obedeciendo al mandamiento sino repitiéndolo. Si yo le pregunto a Ud. ¿cuál es el nombre de su padre, madre e hijo? Y usted me responde, padre, madre e hijo, ¿me habrá respondido?. Claro que no; me está repitiendo lo que yo le pregunto. Hay sólo un bautismo, como hay una sola fe y un solo Señor. Ef. 4:6. Si Ud. no está bautizado en el Nombre de Jesucristo, no está bautizado correctamente. Además de estas pruebas irrefutables, Pedro nos dice: "Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro Nombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos". Hech. 4: 11-12. El Apóstol Pedro, al decir que el Nombre de Jesucristo es para perdón de los pecados, estaba cumpliendo u obedeciendo lo que dice el evangelio "Llamarás su Nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados". Mat. 1:21.

"Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones comenzando desde Jerusalén". Luc. 24:47. "A quienes remitiéreis los pecados, le son remitidos; y a quienes se los retuviéreis, les son retenidos". Jn. 20:23. Ellos remitieron los pecados de los conversos por el bautismo en el Nombre de Jesucristo. Porque sólo en ese Nombre hay perdón de pecados. Ananías, el discípulo de Damasco que bautizó a Saulo, le dijo: "Ahora pues, por qué te detienes?. Levántate y bautízate, y lava tus pecados invocando su Nombre" Hech. 22:16. El anciano Juan escribiendo a la iglesia de todos los tiempos, dijo: Os escribo a vosotros hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su Nombre". 1 Juan.2:12.

La gloria que tuvo Cristo antes que el mundo fuese:
Ahora pues, Padre glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese". Juan 17:5. Otras versiones dicen: Con aquella gloria que tuve en TI. Ya hemos explicado que no había un hijo en la eternidad, porque la calidad de hijo se refiere al tiempo. Dios habita la eternidad. En consecuencia era el hijo (humanidad de Cristo) orando por su glorificación ya que todo el plan de Dios fue hecho antes de la fundación del mundo. El cordero de Dios fue ordenado y destinado antes de la fundación del mundo. 1 Pedro 1: 19-20. El cordero de Dios fue inmolado desde el principio del mundo. Apc. 13:8. Ya vimos en los hechos y en las epístolas que la glorificación de Cristo, fue su exaltación al trono del universo; como él lo había dicho "¿Pues que si vieras Hijo del hombre subir a donde estaba primero? Jn. 6:62.

La sujeción del Hijo: 1 Cor. 15: 24-28. Este pasaje ha 'sido motivo de mucha confusión y discusión. La principal razón de la controversia, de esta sección es por la violación de las reglas elementales de la interpretación, aislando estos versículos del contexto. Si examinamos lo dicho a la luz de todo el capítulo no tendríamos problema, ya que esta es una declaración del evangelio.El  evangelio consiste en que Cristo fue muerto por nuestros pecados conforme a las escrituras, que fue sepultado y que resuató; conforme a las escrituras. Y que apareció a los apóstoles y a los hermanos y al último como un abortivo a Pablo. Con esta declaración el Apóstol corrige a los Corintios, quienes influidos por la filosofía griega, estaban creyendo. en la inmortalidad sin la resurrección de los muertos, versículo 12. En los versos 13 al 19, Pablo muestra la inutilidad de la profesión cristiana si no hubiera resurrección. "Mas ahora, Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán 'todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida, luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia", ver. 20-24. Note que estos versos nos dicen que, como la muerte entró por un hombre, Adán, también por un hombre la resurrección, como en Adán todos son mortales, en Cristo todos (los que son de él) serán vivificados, es decir, que la resurrección parte de Cristo, como la muerte entró por Adán. Y esta resurrección que se operó en Cristo en primera instancia, seguirá luego con los que son de él en su venida. Después de mostrarnos lo que la resurrección implica para el cristiano como nuestra esperanza, se traslada al fin. Observe la transición que hay entre el verso 23 y 24 con la expresión Luego al fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y toda potencia.

El fin a que hace mención el apóstol, es la consumación del plan de la redención; cuando el primero de la resurrección, es decir, Cristo haya traído o sujetado todo bajo sus pies, inclusive la muerte, venciéndola en los impíos. A este fin es al que se refiere el apóstol cuando dice que el Hijo entregará el reino al Dios y Padre, esto es' la consumación del plan de Dios en la redención del hombre; después de haber vencido la muerte en su propio cuerpo, y en los santos en su venida, y finalmente en los impíos. Ya que todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación".
Jn. 5:29. Y haber suprimido todo dominio, autoridad y potencia". Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a sus enemigos debajo de sus pies".

 "Y el postrer enemigo que será vencido es la muerte". ¿Por qué se habla del hijo trayendo y sujetando todo al que le sujetó a El todas las cosas? Porque el mundo que Dios creó lo entregó a un hombre: Adán. Gén. 1:27-29; Sal. 8:3-8. "Este hombre entregó al diablo todo lo que Dios había puesto bajo su dominio y se constituyó en esclavo de satanás". Rom. 6:16. El diablo cuando tentó al Señor, le mostró todos los reinos de la tierra, y le dijo: "A ti te daré toda esta potestad; y la gloria de todos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tu postrado me adorares, todos serán tuyos. Lc. 4: 5-7. Hay que entender que el diablo es una criatura y si Dios como tal hubiera luchado con él para vencerlo y despojarlo de lo que le robó al primer hombre, hubiera sido la lucha del pez grande devorando al chico. Por esto vino un segundo hombre. El primer hombre es de la tierra y fracasó. Vino el segundo hombre que es el Señor del cielo; este hombre es la manifestación de Dios en. Carne, o el Hijo. Dios prometió traer todo bajo su domini9 por medio de este hombre, y.cuando esto suceda, se habrá consumado el plan de Dios y Dios será todo en t9dos. "¿Será quitado el botín del valiente? ¿Será rescatado. el cautivo del tirano?. Pero así dice Jehová:
Ciértamente el cautivo será rescatado del valiente, y el botín. Será arrebatado al tirano; y ta pleito yo lo defenderé y yo salvaré a tus hijos". Is. 49: 24-25. El pasaje mencionado al. Principio nos habla de la redención partiendo de la muerte y resurrección de Cristo hasta el fin cuando Dios será todo en todos.